وانظر رواية سعيد وأبي سلمة والأعرج عن أبي هريرة (¬1).

429/ حديث: "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا، اللهم ربنا لك الحمد. . . ". وذكر الموافقة.

في الباب المذكور، باب: التأمين (¬2).

وليس منه؛ إذ ليس فيه ذكر التأمين.

عند بعض رواة الموطأ ها هنا: "ولك الحمد" بالواو (¬3)، وهكذا في حديث الزهري، عن أنس (¬4)، وتقدم في حديث سالم، عن ابن عمر أن الإمام يجمع بين الكلمتين (¬5).

:

= وأبو داود في السنن كتاب: الصلاة، باب: التأمين وراء الإمام (1/ 575) (رقم: 935) من طريق قتيبة.

والنسائي في السنن كتاب: الافتتاح، باب: الأمر بالتأمين خلف الإمام (2/ 144) من طريق قتيبة، وفي الكبرى كما في تحفة الأشراف (9/ 391) من طريق عبد الله بن المبارك، وابن القاسم، خمستهم عن مالك به.

(¬1) لم أقف عليه.

(¬2) صحيح البخاري (1/ 235).

وطريق محمد بن عمرو وصله: الدارمي في السنن كتاب: الصلاة، باب: في فضل التأمين (1/ 314) (رقم: 1245)، وإسماعيل بن جعفر في حديثه (ص: 373) (رقم: 131)، والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 55)، وابن حجر في تغليق التعليق (2/ 320).

وطريق نعيم المجمر وصله: النسائي في السنن كتاب: الافتتاح، باب: قراءة بسم الله الرحمن الرحيم (2/ 134)، وأحمد في المسند (2/ 497)، وابن خزيمة في صحيحه (1/ 251) (رقم: 499)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (5/ 104) (رقم: 1801)، والحاكم في المستدرك (1/ 232)، وابن الجارود في المنتقى (1/ 174) (رقم: 184)، والطحاوي في شرح المعاني (1/ 199)، وابن حجر في تغليق التعليق (2/ 320)، كلهم عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم به.

ولعل مراد المصنف من إيراد طريق نعيم إثبات أن الحديث محفوظ من طريقه، وعبد الله بن وهب ثقة حافظ، وتفرده عن مالك مقبول إن صح السند إليه، والله أعلم.

تنبيه: قال ابن حجر ردا على الكرماني: "وأغرب الكرماني فقال: حاصله أن سميا ومحمد بن عمرو ونعيما ثلاثتهم روى عنهم مالك هذا الحديث، لكن الأول والثاني روياه عن أبي هريرة بالواسطة، ونعيم بدونها. وهذا جزم منه بشيء لا يدل عليه السياق، ولم يرو مالك طريق نعيم ولا طريق محمد بن عمرو أصلا". الفتح (2/ 312).

قلت: وطريق ابن وهب، عن مالك، عن نعيم ترد على ابن حجر قوله، إلا أن كلام البخاري لا يدل على ما ذهب إليه الكرماني، والله أعلم.