وانظر حديث خولة (¬1).

• حديث: "إن الله يرضى لكم ثلاثا. . . ".

مذكور في مرسل أبي صالح (¬2).

فصل: خرج مسلم عن سهيل بن أبي صالح أحاديث، واستظهر به البخاري مقرونا بغيره في الجهاد (¬3)، وذكر في التاريخ عن علي بن المديني: "أن

:

(¬1) المسند (ل: 233/ أ، ب -نسخة الأزهرية-).

وحديث عبد الرحمن بن عائش أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ ل: 56/ ب) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، نا أبي، ثنا أبو معاوية، عن سهيل، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عائش: قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم ير في منزله ذلك شيئا يكرهه حتى يرتحل عنه"، قال سهيل: قال أبي: فلقيت عبد الرحمن بن عائش في المنام فقلت له: أحدثك النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الحديث؟ قال: نعم.

قال أبو نعيم: "ورواه موسى بن يعقوب الزمعي عن سهيل نحوه".

قلت: ولعل الوهم في هذا الإسناد من أبي معاوية الضرير أو سهيل بن أبي صالح، وأبو معاوية الضرير قال عنه أحمد: "أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا".

وقال الحافظ: "ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره".

انظر: العلل ومعرفة الرجال (1/ 378 - رواية عبد الله-)، تهذيب الكمال (25/ 123)، تهذيب التهذيب (9/ 120)، التقريب (رقم: 5841).

لكن تابعه موسى بن يعقوب الزمعي كما قال أبو نعيم، وهو صدوق سيء الحفظ، وقد تقدم، فلذا يحتمل أن يكون الوهم فيه من سهيل، وكذلك فمتنه مخالف لمتن حديث مالك وغيره، والله أعلم بالصواب.

ثم إن عبد الرحمن بن عائش مختلف في صحبته، والأصح أن لا صحبة له.

انظر: الاستيعاب (2/ 838)، تهذيب الكمال (17/ 202) والإصابة (5/ 237 - القسم الرابع).

وذكر البخاري له حديثا واحدا وهو حديث رؤية الرب، وذكر له دحيم حديثين فقط، حديث الرؤية، وحديث الفجر فجران. انظر: تاريخ دمشق (34/ 473، 476)، تهذيب الكمال (17/ 202).

قلت: وهذا الحديث يعد ثالث حديث لعبد الرحمن بن عائش.

(¬2) صحيح مسلم كتاب: الذكر، باب: في التعوذ في سوء القضاء. . . (4/ 2081) (رقم: 2709) من طريق القعقاع بن حكيم ويعقوب بن عبد الله بن الأشج، كلاهما عن سهيل به.

(¬3) صحيح مسلم (4/ 2080، 2081) (رقم: 2708) من طريق سعد بن أبي وقاص عن خولة بنت حكيم السلمية به.