وهكذا روي عن الأوزاعي، وابن عيينة، وابن جريج، عن الزهري بخلاف عنهم (¬1).

:

(¬1) الموطأ كتاب: النكاح، باب: ما جاء في الوليمة (2/ 430) (رقم: 50).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: النكاح، باب: من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله (6/ 471) (رقم: 5177) من طريق عبد الله بن يوسف.

ومسلم في صحيحه كتاب: النكاح، باب: الأمر بإجابة الداعي إلى الدعوة (2/ 1054) (رقم: 1432) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: الأطعمة، باب: ما جاء في إجابة الدعوة (4/ 125) (رقم: 3742) من طريق القعنبي، ثلاثتهم عن مالك به.

(¬2) انظر الموطأ برواية:

أبي مصعب الزهري (1/ 650) (رقم: 1692)، وسويد بن سعيد (ص: 318) (رقم: 696)، وابن بكير (ل: 144/ أ -نسخة الظاهرية-)، وابن القاسم (ص: 136) (رقم: 83 - تلخيص القابسي)، ومحمد بن الحسن الشيباني (ص: 316) (رقم: 887).

(¬3) تقدم تخريجه.

(¬4) أخرجه محمد بن المظفر البزاز في غرائب مالك (ص: 52) (رقم: 14)، وابن عبد البر في التمهيد (10/ 176)، من طريق إسحاق بن داود الصواف، حدثنا يحيى بن غيلان، حدثنا عبد الله بن بزيع، حدثنا روح بن القاسم به. ووقع في التمهيد: "يحيى بن زريع"، وهو تصحيف.

والإسناد ضعيف، عبد الله بن بزيع الأنصاري متكلم فيه.

قال ابن عدي: "أحاديثه عمن يروي عنه ليست بمحفوظة، أو عامتها. . . وليس هو عندي ممن يحتج به". الكامل (4/ 253، 254).

وقال الدارقطني: "لين، وليس بالمتروك". العلل (10/ 288).

وقال الساجي: "ليس بحجة، وقد روى عنه يحيى بن غيلان مناكير". اللسان (3/ 263). =