يقال: إنه جهل صفة من صفات الرب سبحانه (¬1).

وجاء أنه كان نباشا (¬2).

380/ حديث: "كل مولود يولد على الفطرة. . . ".

فيه: "قالوا: يا رسول الله! أرأيت الذي يموت وهو صغير؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين".

في الباب (¬3).

وهذا حديث مشهور، مخرج في الصحيح، وفي بعض طرقه أن أبا هريرة كان يقول في آخره: واقرؤوا إن شئتم: ﴿فطرت الله التي فطر الناس عليها﴾ (¬4).

:

(¬1) لم أقف عليه في مسند البزار للنقص في النسخ الخطية.

وأخرجه أحمد في المسند (2/ 420) من طريق محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن أبي هريرة، وليس فيه القصة، ولا حديث عائشة.

وأخرجه أحمد في المسند (6/ 218) من طريق الحسن عن عائشة بنحو هذا الحديث، وليس فيه إنكارها على أبي هريرة.

وقد ورد إنكار عائشة على أبي هريرة عند مسلم في صحيحه (4/ 2066) (رقم: 2685) من طريق شريح بن هانئ، وفيه: قالت عائشة: "وليس بالذي تذهب إليه، ولكن إذا شخص البصر، وحشرج الصدر، واقشعر الجلد، وتشنجت الأصابع، فعند ذلك من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه". وانظر: التمهيد (18/ 25)، الفتح (11/ 367).

(¬2) الموطأ كتاب: الجنائز، باب: جامع الجنائز (1/ 207) (رقم: 51).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: التوحيد، باب: قول الله تعالى: ﴿يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾ (8/ 562) (رقم: 7506) من طريق إسماعيل بن أبي أويس.

ومسلم في صحيحه كتاب: التوبة، باب: في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه (4/ 2109) (رقم: 2756) من طريق روح بن عبادة.

والنسائي في السنن الكبرى كتاب: الرقاق كما في تحفة الأشراف (10/ 190) من طريق ابن القاسم، ثلاثتهم عن مالك به.