وانظر رواية أبي إدريس عن أبي هريرة (¬1)، ومرسل عروة (¬2).

361/ حديث: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه. . . ". وذكر مبيت اليد (¬3).

ليس فيه ذكر عدد الغسل، وقال فيه جماعة عن أبي هريرة: "يغسلها ثلاثا". خرج في الصحيحين (¬4).

:

= وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الوضوء، باب: الاستجمار وترا (1/ 60) (رقم: 162) من طريق عبد الله بن يوسف.

وأبو داود في السنن كتاب: الطهارة، باب: الاستنثار (1/ 96) (رقم: 140) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن كتاب: الطهارة، باب: اتخاذ الاستنشاق (1/ 65) من طريق معن.

وأحمد في المسند (2/ 278) من طريق عبد الرزاق، أربعتهم عن مالك به.

(¬1) وهي رواية:

- أبي مصعب الزهري (1/ 21) (رقم: 44)، وابن القاسم (ص: 349) (رقم: 320 - تلخيص القابسي-)، وابن بكير (ل: 10/ أ -السليمانية-).

- والقعنبي عند أبي داود، وأبي عوانة في صحيحه (1/ 246)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (4/ 287) (رقم: 1439)، والجوهري في مسند الموطأ (ل: 96/ ب)، والبيهقي في معرفة السنن (1/ 158) (رقم: 55).

- ومعن عند النسائي.

- وعبد الله بن وهب، عند أبي عوانة في صحيحه (1/ 246).

- وروح بن عبادة عند ابن الجارود في المنتقى (1/ 47) (رقم: 39).

(¬2) ثبت في المطبوع ذكر الماء، وكذا هي في نسخة المحمودية (أ) (ل: 4/ ب)، وهى من رواية عبيد الله عن أبيه يحيى.

وكذا ثبت ذكر الماء في نسخة المحمودية (ب) (ل: 4/ ب)، إلا أن في هامشها: "ليس في كتاب يحيى ماء، وهو لسائر الرواة، وأثبته ابن وضاح".

فتبيين أن ناسخ هذه الرواية زاد لفظة الماء من رواية ابن وضاح عن يحيى.

وقال ابن عبد البر: "هكذا رواه يحيى: "فليجعل في أنفه ثم ليستنثر"، ولم يقل: ماء، وهو مفهوم من الخطاب، وهكذا وجدناه عند جماعة شيوخنا إلا فيما حدثناه أحمد بن محمد، عن أحمد بن مطرف، عن عبيد الله بن يحيى، عن أبيه، فإنه قال فيه: "فليجعل في أنفه ماء"". التمهيد (18/ 220).

قلت: وهي رواية عبد الله بن يوسف عند البخاري، وعبد الرزاق عند أحمد، ورواية للقعنبي كما =