وقيل مع هذا: إنه مقطوع، لأن أبا صمرة أنس بن عياض ووهيبا وطائفة قالوا قيه: عن هشام، عن أبيه، عن رجل حدثه، عن عبد الله بن الأرقم، حكي هذا أبو داود والترمذي (¬1).

:

(¬1) الموطأ كتاب: قصر الصلاة في السفر، باب: النهي عن الصلاة والإنسان يريد حاجته (1/ 148) (رقم: 49).

وأخرجه النسائي في السنن كتاب: الإمامة، باب: العذر في ترك الجماعة (2/ 110) من طريق قتيبة عن مالك به.

(¬2) وهي رواية الشافعي وإسحاق الطباع عن مالك، أخرجه عنهما البيهقي في السنن الكبري (3/ 72).

وتابعهما: ابن وهب عند الطحاوي في شرح المشكل (5/ 242) (رقم: 1994).

- وعبد الله بن الحكم وإسماعيل بن أبي أويس وعبد الله بن يوسف عند الطبراني في المعجم الكبير- قطعة من الجزء 13 - (رقم: 457).

ورواه كذلك أكثر أصحاب هشام منهم:

- زهير بن حرب عند أبي داود في السنن كتاب: الطهارة، باب: أيصلي الرجل وهو حاقن؟ (1/ 68) رقم: 88)، والحاكم في المستدرك (1/ 168)، والطبراني في المعجم الكبير- قطعة من 13 - (رقم: 456)، والبيهقي في السنن الكبري (3/ 72).

- وأبو معاوية الضرير عند الترمذي في السنن كتاب: الطهارة، باب: ما جاء إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء (1/ 262) (رقم: 142)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار =