وابن حبان بفتح الحاء من شيوخ مالك، انظره في مسند أبي هريرة من طريق الأعرج (¬1).

324 /حديث: "نهى عن المزابنة والمحاقلة ... ".

وفسرهما في سرد الحديث من غير فصل (¬2).

في البيوع.

عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي سعيد (¬3).

انظر داود وأبا سفيان في مسند أبي هريرة (¬4).

:

= - ومحمد بن الوليد الزبيدي عند النسائي في السنن الكبرى، كتاب: عشرة النساء (5/ 343) (رقم: 9087).

وخالفهم: إبراهيم بن سعد، فرواه عن الزهري عن عيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد به.

أخرجه النسائي في السنن الكبرى (5/ 342) (رقم: 9085)، وابن ماجة في السنن كتاب: النكاح، باب: العزل (1/ 620) (رقم: 1926)، وأحمد في المسند (3/ 92)، والدارمي في السنن كتاب: النكاح، باب: في العزل (2/ 199) (رقم: 2223)، وأبو يعلى في المسند (2/ 16) (رقم: 1045)، (2/ 84) (رقم: 1245)، والطبراني في المعجم الأوسط (3/ 109) (رقم: 2635) من طرق عن إبراهيم بن سعد به.

وإبراهيم بن سعد الزهري ثقة، تكلم في حديثه عن ابن شهاب الزهري بلا حجة، وإن كان دون مالك فيه. انظر: تهذيب الكمال (2/ 88)، تهذيب التهذيب (1/ 105)، هدي الساري (ص: 407)، الثقات الذي ضعفوا في بعض شيوخهم (ص: 48).

وكونه ثقة لا يمنع أن يهم في هذا الحديث لمخالفة جمع من الرواة له عن الزهري.

قال حمزة بن محمد الكناني عن رواية إبراهيم: "هو خطأ. تحفة الأشراف (3/ 394).

وقال ابن عبد البر: "وحديث مالك وشعيب وعقيل هو الصواب عندهم". التمهيد (3/ 132).

وخالف الجميع معمر، فرواه عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد.

أخرجه عنه عبد الرزاق في المصنف (7/ 146) (رقم: 12576)، ومن طريقه النسائي في السنن الكبرى (5/ 342) (رقم: 9086).

وقال النسائي: "ورواية مالك ومن تابعه أولى بالصواب". الفتح (9/ 217).

(¬1) ذكره في طبقة التابعين: خليفة بن خياط، وابن سعد، ويعقوب الفسوي، ومسلم، وابن حبان، والعجلي، وغيرهم.

وقال ابن عبد البر: "فهذه منزلة ابن محيريز وموضعه، فأما أن تكون له صحبة فلا، ولا يشكل أمره على أحد من العلماء". =