هكذا عند يحيى بن يحيى وطائفة (¬1)، وعند القعنبي وجماعة: مالك أنه بلغه، عن عمرو، وهكذا خرجه أبو داود من طريق القعنبي عن مالك (¬2).

واختلف في الثقة عند مالك من هو؟

وهذا الحديث محفوظ لابن وهب، عن عبد الله بن لهيعة، عن عمرو بن شعيب (¬3).

:

= قال ابن تيمية: "وكان عند آل عبد الله بن عمرو بن العاص نسخة كتبها عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وبهذا طعن بعض الناس في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وقالوا: هي نسخة وشعيب هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وقالوا: عن جده الأدني محمد فهو مرسل فإنه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن عني جده الأعلي فهو منقطع، فإن شعيبا لم يدركه.

وأما أئمة الإسلام وجمهور العلماء فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إذا صح النقل إليه، مثل مالك وسفيان بن عيينة ونحوهما، ومثل الشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهم قالوا: الجد هو عبد الله فإنه يجئ مسمى ومحمد أدركه. تالوا: إذا كانت نسخة مكتوبة من عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - كان هذا أوكد لها وأدل علي صحتها، ولهذا كان في نسخة عمرو بن شعيب من الأحاديث التي فيها مقدرات ما احتاج إليه عامة المسلمين). مجموع الفتاوي (18/ 8، 9).

وقال ابن حجر: "عمرو بن شعيب ضعفه ناس مطقا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن أبيه عن جده حسب، ومن ضعفه مطما فمحمول علي روايته عن أبيه عن جده، فأما روايته عن أبيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ "عن" وإذا قال: حدثني فلا ريب في صحتها ... وأما رواية أبيه عن جده فإنما يعني بها الجد الأعلي عبد الله بن عمرو لا محمد بن عبد الله وقد صرح شعيب بسماعه من عبد الله في أماكن وصح سماعه منه". تهذيب التهذيب (8/ 45).

وللحافظ الذهبي كلام كثير في تاريخ الإسلام والسير وديوان الضعفاء والمغني والميزان وغير ذلك من كتبه -ترجمة عمرو بن شعيب- وحاصل كلامه أنه حسن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في الجملة.

وانظر: تهذيب الكمال (22/ 64 - 75)، تهذيب التهذيب (43 - 48)، وغير ذلك من كتب الرجال.

(¬1) الموطأ كتاب: البيوع، باب: ما جاء في بيع العربان (2/ 47511).

وأخرجه أبو داود في السنن كتاب: البيوع، باب: في العربان (3/ 768) (رقم: 3502) من طريق القعنبي.

وابن ماجه في السنن كتاب: التجارات، باب: بيع العربان (2/ 738) (رقم: 2192) من طريق هشام بن عمار.

وأحمد في المسند (2/ 183) من طريق إسحاق الطباع، ثلاثتهم عن مالك به.