ومن الناس من ذهب إلى أن معنى الوضوء مما مست النار غسل اليد (¬1)، لحديث سلمان قال: قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء بعده، فذكرت ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده". خرجه الترمذي وغيره (¬2).

:

(¬1) الوذرة بالسكون القطعة من اللحم، والوذر بالسكون جمعها. النهاية (5/ 170).

(¬2) سنن الترمذي كتاب: الأطعمة، باب: ما جاء في التسمية في الطعام (4/ 249) (رقم: 1848).

وأخرجه ابن ماجه في السنن كتاب: الأطعمة، باب: الأكل مما يليك (2/ 1089) (رقم: 3274)، وابن سعد في الطبقات (7/ 52)، وابن حبان في المجروحين (2/ 183)، والعقيلي في الضعفاء (3/ 125)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (2/ 371) (رقم: 932)، والطبراني في المعجم الكبير (18/ 82) (رقم: 154)، وفي الأوسط (6/ 180) (رقم: 6126)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (2 /ل: 135/ب)، والمزي في تهذيب الكمال (19/ 118) من طرق عن العلاء بن الفضل بن عبد الملك المنقري عن عبيد الله بن عكراش عن أبيه عكراش بن ذؤيب به.

وقال الترمذي: "هذا حديث غريب لا تعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل، وقد تفرد العلاء بهذا الحديث، ولا نعرف لعكراش عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا هذا الحديث".

وقال البخاري: "لا يثبت". التاريخ الكببر (5/ 394).

وقال: "لم يصح إسناده". التاريخ الكبير (7/ 89).

وقال أيضا: "في إسناده نظر". الضعفاء للعقيلي (3/ 125).

وقال ابن عبد البر: "إسناده ضعيف لا يحتج بمثله، وأهل العلم ينكرونه". التمهيد (3/ 354).

قلت: آفته عبيد الله بن عكراش.

قال عنه البخاري: "لا يثبت حديثه". الضعفاء الصغير (ص: 76).

وقال أبو حاتم: "شيخ مجهول". الجرح والتعديل (5/ 330).

وكذا قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (4/ 584).

وقال ابن حبان: "منكر الحديث جدا، فلا أدري المناكير من حديثه وقع من جهته أو من العلاء بن الفضل ومن أيهما كان فهو غير محتج به على الأحوال". المجروحين (2/ 62).

وقال ابن حزم: "ضعيف جدا". تهذيب التهذيب (7/ 34).

وفي إسناده أيضا العلاء بن الفضل، قال ابن حبان: "كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يعجبني الاحتحاج بأخباره التي انفرد بها، فأما ما وافق فيها الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا". المجروحين (2/ 183). =