جاء عن ابن عباس أنه عاين ذلك، وهو صحيح، ذكره مسلم وغيره (¬1).

وقد روي عن ابن عباس، عن أبي بكر الصديق (¬2).

وقال الترمذي: "لا يصح حديث أبي بكر من قبل إسناده، والصحيح إنما هو عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- هكذا رواه الحفاظ من غير وجه ولم يذكروا فيه: عن أبي بكر" (¬3).

:

= عباس عن سودة كما سيأتي، ومراده أن لابن عباس فيه عدة أسانيد صحيحة، رضي بإخراجها البخاري ومسلم في صحيحيهما، وهذا ترجيح قوي، لكن الحديث عن الزهري هو كما رواه الجماعة عنه، ولا يمنع أن يكون لابن عباس فيه أسانيد أخر، والله أعلم.

(¬1) صحيح البخاري كتاب: الأيمان والنذور، باب: إذا حلف أن لا يشرب نبيذا .. (7/ 294) (رقم: 6686) .. بمعناه.

(¬2) الموطأ نسخة شستربتي (ل: 40 /أ)، ونسخة المحمودية (أ) (79 / أ)، وفى حاشيتها: "مولى ليحيى، مولاة لميمونة لغيره"، ونسخة المحمودية (ب) (ل: 71/ ب).

ووقع في المطبوع: "مولاة" بتاء التأنيث!

(¬3) تقدم ذكر المواضع من الموطآت الأخرى (2/ 531، 532).

(¬4) سيأتي حديثه (2/ 546).

(¬5) الموطأ كتاب: الوضوء، باب: ترك الوضوء مما مست النار (1/ 52) (رقم: 19).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الوضوء، باب: من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق (1/ 73) (رقم: 207) من طريق عبد الله بن يوسف.

ومسلم في صحيحه كتاب: الحيض، باب: نسخ الوضوء مما مست النار (1/ 273) (رقم: 354) من طريق القعنبي.

وأبو داود في السنن كتاب: الطهارة، باب: في ترك الوضوء مما مست النار (1/ 130) (رقم: 178) من طريق القعنبي.

وأحمد في المسند (1/ 226) من طريق يحيى القطان، ثلاثتهم عن مالك به.