# ولم ينسب القعنبي وهبا (¬1)، وقطن سمعه من يحنس أخبره: "أنه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة، فأتته مولاة له تسلم عليه ... "، وساقه.

وقال فيه عبيد الله بن عمر: عن قطن، عن مولاة لعبد الله (¬2)، وقال مرة: "أن مولاة ... "، مقطوعا (¬3).

:

(¬1) وقع في المطبوع من رواية يحيى: عمير، وهو خطأ. وانظر: نسخة المحمودية (أ) (ل: 143 / ب)، و (ب) (ل: 248 / أ).

(¬2) الموطأ كتاب: الجامع، باب: ما جاء في سكنى المدينة والخروج منها (2/ 675) (رقم: 3).

وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب: الحج، باب: الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها (2/ 1004) (رقم: 377) من طريق يحيى النيسابوري.

والنسائي في السنن الكبرى كتاب: الحج، باب: ثواب من صبر على جهد المدينة وشدتها (2/ 487) (رقم: 4281) من طريق قتيبة.

وأحمد في المسند (2/ 113، 119، 133) من طريق إسحاق الطباع، وعثمان بن عمر، وإسماعيل بن عمر، خمستهم عن مالك به، وشك إسحاق في اسم قطن، فقال: "عن قطن بن وهب أو وهب بن قطن".

(¬3) وهي رواية أبي مصعب الزهري (2/ 54) (رقم: 1847)، وهي كذا في الأصل كما في النسخة الهندية (ل: 224/أ) وأصلحها المحقق؟ ! فقال في حاشيته: "في الأصل: عن، والصواب: بن".

قلت: الصواب من رواية أبي مصعب: عن، كما ثبت في النسخة الهندية، وفي نسخة أخرى بالجامعة الإسلامية (برقم: 4081).

وكذا جاء بالتصحيف عند ابن القاسم (ص: 417) (رقم: 406)، وجاء في الجمع بين رواية ابن

وهب وابن القاسم (ل: 103/ أ): عن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع، على الصواب، والله أعلم.

وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (7/ 124) (رقم: 9721 - طبعة دار الكتب العلمية-) من طريق يحيى النيسابوري، كرواية ابن القاسم وأبي مصعب.

وأخرجه أبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (ص: 115) من طريق سويد بن سعيد، ومعن بن =