وحبان والد واسع بفتح الحاء، وهو ابن منقذ، مذكور وحديث ابن دينار عن ابن عمر (¬1).

ومحمد بن يحيى من شيوخ مالك، روى عنه، عن الأعرج، عن أبي هريرة (¬2).

وانظر حديث أبي أيوب (¬3)، وحديث رجل من الأنصار في المجهولين (¬4).

* * *

:

(¬1) أخرجه أبو داود في السنن كتاب: الطهارة، باب: كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة (1/ 20) (رقم: 11)، وابن الجارود في المنتقى (1/ 39) (رقم: 32)، وابن خزيمة في صحيحه (1/ 35) (رقم: 60)، والحاكم في المستدرك (1/ 154)، والدارقطني في السنن (1/ 58) (رقم: 1)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 92) من طرق عن الحسن بن ذكوان، عن مروان الأصفر به.

قال الحاكم: "صحيح على شرط البخاري، فقد احتج بالحسن بن ذكوان، ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي.

وقال الدارقطني: "صحيح كلهم ثقات".

قلت: وفي إسناده الحسن بن ذكوان، قال عنه الحافظ: "صدوق يخطئ ورمي بالقدر وكان يدلس". التقريب (رقم: 1240)، وانظر: طبقات المدلسين (ص: 38).

ولم يصرح بالتحديث في كل الطرق المتقدمة، والحديث حسنه الحازمي في الاعتبار (ص: 137)، والألباني في الإرواء (1/ 100)، وله شواهد تقويه، والله أعلم.

وأما قول الحاكم: "فقد احتج به البخاري"، فالبخاري لم يحتج به، وإنما روى له حديثا واحدا متابعة".

فقال الحافظ: "روى له البخاري حديثا واحدا في كتاب الرقاق (7/ 260) (رقم: 6566) من رواية يحيى بن سعيد القطان عن أبي رجاء العطاردي عن عمران بن حصين .. ولهذا الحديث شواهد كثيرة". الهدي (ص: 316).

وقال أيضا: "ليس له في البخاري سوى هذا الحديث من رواية يحيى القطان عنه مع تعنته في الرجال، مع ذلك فهو متابعة". الفتح (11/ 450).

ومروان الأصفر هو أبو خليفة البصري، قيل: اسم أبيه خاقان، وقيل: سالم التقريب (رقم: 6576).

ومراد المصنف من إيراد هذا الأثر بيان وجه الجمع بين نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن استدبار القبلة واستدبارها ببول أو غائط، وبين فعله - صلى الله عليه وسلم -.