والتفسير مدرج في الحديث (¬1).

هذا مقول على المنبر، وفيه: ذكر الصدقة والتعفف عن المسألة، وتفسير اليدين في سرد الكلام من غير فصل، وهو مرفوع وإن ظن لبعض الرواة.

واليد العليا في التفسير ها هنا هي المنفقة أي المعطية، هكذا روى مالك وغيره عن نافع عن ابن عمر (¬2).

وروي عن أيوب عن نافع، واختلف عنه، ففي بعض الطرق عن أيوب: "اليد العليا المنفقة" كما قال مالك (¬3)، وفي بعضها: "اليد العليا المتعففة"

:

(¬1) الموطأ كتاب: الاستئذان، باب: ما جاء في المملوك وهبته (2/ 747) (رقم: 43).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: العتق، باب: العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح لسيده (3/ 172) (رقم: 1546) من طريق القعنبي.

ومسلم في صحيحه كتاب: الأيمان، باب: ثواب العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله (3/ 1284) (رقم: 1664) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: الأدب، باب: ما جاء في المملوك إذا نصح (5/ 365) (رقم: 5169) من طريق القعنبي، كلاهما عن مالك به.

(¬2) الموطأ كتاب: الكلام، باب: ما جاء يا مناجاة اثنين دون واحد (2/ 754) (رقم: 13).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الاستئذان، باب: لا يتناجى اثنان دون الثالث (7/ 183) (رقم: 6288) من طريق عبد الله بن يوسف وإسماعيل بن أبي أويس.

ومسلم في صحيحه كتاب: السلام، باب: تحريم مناجاة اثنين دون الثالث بغير رضاه (4/ 1717) (رقم: 2183) من طريق يحيى النيسابوري، ثلاثتهم عن مالك به.

(¬3) الموطأ كتاب: الزكاة، باب: ما جاء في التعفف عن المسألة (2/ 762) (رقم: 8).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الزكاة، باب: لا صدقة إلا عن ظهر غنى (2/ 439) (رقم: 1429) من طريق القعنبي.

ومسلم في صحيحه كتاب: الزكاة، باب: بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى .. (2/ 717) (رقم: 1033) من طريق قتيبة.

وأبو داود في السنن كتاب: الزكاة، باب: في الاستعفاف (2/ 297) (رقم: 1648) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن كتاب: الزكاة، باب: اليد السفلى (5/ 61) من طريق قتيبة، كلاهما عن مالك به.