# صحيح، خرجه البخاري، ومسلم" (¬1).

139 / حديث: ذكر رمضان فقال: "لا تصوموا حتى تروا الهلال ... ".

وذكر الإفطار. وفيه: "فإن غم عليكم فافدروا له".

في أول الصيام (¬2).

ليس فيه عدد الأيام (¬3)، وانظر رواية ابن دينار عنه (¬4)، وحديث ابن عباس (¬5).

حديث: "نهى عن الوصال ... ". فيه: "إنني أطعم وأسقى".

في الصيام (¬6).

:

(¬1) الموطأ كتاب: الجنائز، باب: جامع الجنائز (1/ 206) (رقم: 47).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الجنائز، باب: الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي (2/ 420) (رقم: 1379) من طريق اسماعيل بن أبي أويس.

ومسلم في صحيحه كتاب: الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار .. (4/ 2199) (رقم: 2866) من طريق يحيى النيسابوري.

والنسائي في السنن كتاب: الجنائز، باب: وضع الجريدة على القبر (4/ 107) من طريق ابن القاسم.

وأحمد في المسند (2/ 113) من طريق إسحاق الطباع، أربعتهم عن مالك به.

(¬2) أي في متنه، فيحيى الليثي قال: "حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة".

قال ابن عبد البر: "وهو خارج المعنى على وجه التفسير والبيان لحتى يبعتك الله".

وقالت طائفة: "حتى يبعثك الله يوم القيامة، وهي رواية القعنبي، وابن أبي أويس عند البخاري.

قال ابن عبد البر: "وهذا أبين وأوضح من أن يحتاج فيه إلى قول".

وقال سويد (ص: 377) (رقم: 861): "حتى تبعث يوم القيامة".

وقالت طائفة: "حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة"، وهي رواية:

- ابن القاسم (ص: 256) (رقم: 207 - تلخيص القابسى-)، وابن وهب كما في الجمع بين روايته ورواية ابن القاسم (ل: 77/ب)، وابن بكير (ل: 66/أ- نسخة الظاهرية-)، وأبي مصعب الزهري (1/ 391) (رقم: 990).

- وإسحاق الطباع عند أحمد.

- ويحيى النيسابوري عند مسلم.

- وقتيبة عند الآجري في الشريعة (3/ 1353) (رقم: 922).

قال ابن عبد البر: "وهذا أيضا بين، يريد حتى يبعثك الله إلى ذلك المقعد وإليه تصير".

قلت: وهذه أولى الروايات لاتفاق الجمهور عن مالك.

قال الوقشي: "الهاء من إليه، عائدة إلى المقعد، ويجوز أن تعود على الله وفيه بعد".

انظر التمهيد (14/ 103)، التعليق على الموطأ (ل: 49/أ)، الفتح (3/ 287).