حديث: "الشؤم في الدار والمرأة والفرس".

في الجامع.

عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر (¬1).

هكذا قال الزهري عن حمزة وسالم: "الشؤم (¬2) في الدار"، على القطع.

وقال عتبة بن مسلم، عن حمزة، عن أبيه: "إن كان الشؤم في شيء ففي ثلاثة"، وذكرها، خرجه الطحاوي في المشكل (¬3).

وخرجه البخاري بهذا اللفظ من طريق عمر بن محمد العسقلاني، عن أبيه، عن ابن عمر (¬4).

:

= أحمد بن حنبل عن يعقوب - وهو ابن إبراهيم - حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع به.

وهو في المسند (2/ 129)، وتمامه: "ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الوقف من عرفة".

وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق صدوق يدلس كما في التقريب (رقم: 5725)، وقد صرح بالتحديث، إلا أن بعض متنه معلول؛ لأن خطبته عليه السلام كانت قبل الصلاة.

قال عبد الحق الإشبيلي: "وفي حديث جابر أنه عليه السلام خطب قبل الصلاة وهو المشهور الذي عمل به الأئمة والمسلمون". وأعله ابن القطان بابن إسحاق.

انظر: الأحكام الوسطى (2/ 307)، بيان الوهم والإيهام (3/ 463)، نصب الراية (3/ 60).

ومراد المصنف من سياق هذين الحديثين بيان أن تعجيل الصلاة مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق ابن عمر، وأمره للحجاج إنما هو اتباع لسنته - صلى الله عليه وسلم -، فعليه يكون حديث الموطأ له حكم الرفع.

(¬1) سيأتي حديثه (5/ 231).

(¬2) الموطأ كتاب: الحج، باب: العمل في الإهلال (1/ 271) (رقم: 30).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الحج، باب: الإهلال عند مسجد ذي الحليفة (2/ 477) (رقم: 1541) من طريق القعنبي.

ومسلم في صحيحه كتاب: الحج، باب: أمر أهل المدينة بالإحرام من عند مسجد ذي الحليفة (2/ 843) (رقم: 1186) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: المناسك، باب: في وقت الإحرام (2/ 374) (رقم: 1771) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن كتاب: المناسك، باب: العمل في الإهلال (5/ 126) من طريق قتيبة، ثلاثتهم عن مالك به.

(¬3) سيأتي حديثه (2/ 506).

(¬4) سيأتي حديثه (5/ 109).