116 - حديث: قال لعبد الرحمن بن عوف: "كيف صنعت يا أبا محمد في استلام الركن؟ قال: استلمت وتركت".

في باب: الاستلام في الطواف.

عن هشام بن عروة، عن أبيه (¬1). ذكره ولم يسنده، ظاهره الإرسال (¬2).

وقال فيه طائفة: عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهكذا خرجه البزار من طريق زهير بن معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الرحمن.

وقال: "لا نعلمه روي عن عبد الرحمن بن عوف إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، قال: وقد رواه جماعة فلم يقولوا: عن عبد الرحمن" (¬3).

:

(¬1) انظر: تاريخ دمشق (35/ 305 - 308).

(¬2) أي من ولد عبد الرحمن بن عوف الزهري.

(¬3) التاريخ الكبير (5/ 240)، تاريخ دمشق (35/ 305)، ولم أقف على قول أحمد.

(¬4) والحاصل أن علي بن الحسين لم يدرك عبد الرحمن بن عوف، ولا زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم.

قال الحافظ: "وهو منقطع؛ لأن جده علي بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر، فإن كان الضمير في قوله: "عن جده" يعود على محمد بن علي فيكون متصلا؛ لأن جده الحسين بن علي سمع من عمر بن الخطاب ومن عبد الرحمن بن عوف، وله شاهد من حديث مسلم بن العلاء بن الحضرمي أخرجه الطبراني). الفتح (6/ 302)، وانظر: التلخيص الحبير (3/ 172).

قلت: حديث مسلم بن العلاء الحضرمي، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (19/ 437) (رقم: 1059)، وهو ضعيف جدا، فيه عمر بن إبراهيم الرقي لا يصلح في الشواهد، وقد أورد الحافظ هذا الحديث بهذا الإسناد في الإصابة (6/ 112) وقال: "مدار الحديث على عمر بن إبراهيم وهو ساقط".

وقال أيضا: "ورواه ابن أبي عاصم في كتاب النكاح بسند حسن". التلخيص الحبير (3/ 139).

(¬5) صحيح البخاري كتاب: الجزية والموادعة، باب: الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب (4/ 395) (رقم: 3156، 3157). وبجالة هو ابن عبدة التميمي.

وهذا الحديث مع ما ذكر الحافظ عن ابن أبي عاصم في النكاح يشهدان لحديث مالك المنقطع، والله أعلم.