وذكر البخاري في التاريخ عن الزهري أنه قال: "كان الحسن أوثقهما في أنفسهما، وكان عبد الله يتبع السبائية" (¬1)، وهم صنف من الروافض (¬2).

:

(¬1) أي: عن أبيهما علي بن أبي طالب، كذا جاء الإسناد في هامش نسخة المحمودية (ب) (ل: 127/ ب)، وفي الأصل: عن أبيهما عن علي، وكأن الناسخ وجده في الأصل الذي نقل منه كذلك، أو هو في نسخة أخرى وقف عليها.

وجاء على الصواب في نسخة المحمودية (أ) (ل: 86/ أ)، وفي نسخة شستربتي (ل: 80/ أ).

(¬2) قال ابن عبد البر: "لم يختلف رواة الموطأ -فيما علمت- في إسناد هذا الحديث". التمهيد (10/ 94).

فلعل ما حكاه المصنف عن يحيى موجود في بعض النسخ دون بعض، والله أعلم.

(¬3) سبق تخريجه.

(¬4) نسب قريش (ص: 75).

وأخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه (2/ ل: 174/ ب) قال: حدثنا مصعب به. وهو في (ص: 424 - رسالة كمال-) مختصرا. وانظر: التمهيد (10/ 90).

وأما قول مصعب الزبيري في أخيه: "إنه أول من تكلم في الإرجاء"، فهو قول ابن سعد أيضا كما في الطبقات (5/ 252)، والعجلي كما في الثقات (ص: 117، 118)، ونقله المزي عن مغيرة بن مقسم وعثمان بن إبراهيم بن حاطب كما في تهذيب الكمال (6/ 321).

إلا أن الإرجاء الذي تكلم به الحسن غير الإرجاء المعهود في قضايا الإيمان والعمل.

قال الحافظ ابن حجر: "المراد بالإرجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الإرجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالإيمان، وذلك أني وقفت على كتاب الحسن بن محمد المذكور، أخرجه ابن أبي عمر العدني في كتاب الإيمان له في آخره قال: حدثنا إبراهيم بن عيينة عن عبد الواحد بن أيمن قال: كان الحسن بن محمد يأمرني أن أقرأ هذا الكتاب على الناس: أما بعد: فإنا نوصيكم بتقوى الله ... فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه، وذكر اعتقاده، ثم قال في آخره: ونوالي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، ونجاهد فيهما لأنهما لم تقتتل عليهما الأمة، =