"فيما دون الثلاثين لم أسمع فيه شيئا"، دليل على أنه قد سمع في الثلاثين (¬1)، مع أنه كان رسولا مأمورا، بعثه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا موسى الأشعري إلى اليمن، استعمل كل واحد منهما على طائفة منها ليقوما بأمره هناك، وإرسالهما قصة مشهورة، رويت عن أبي موسى، وابن عباس، وغيرهما (¬2).

وقال الأسود بن يزيد: "أتانا معاذ بن جبل باليمن معلما وأميرا". وزيد في بعض طرقه: "على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -". خرجه البخاري (¬3).

ومن أرسل رسولا، وأمر بطاعته، كان أمر الرسول أمرا له، وطاعته طاعة له، قال الله سبحانه: ﴿من يطع الرسول فقد أطاع الله﴾ (¬4)، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من أطاع أميري فقد أطاعني" (¬5).

:

= وقال ابن أبي حاتم: "سئل أبي عن ابن أبي شبيب عن أبي ذر متصل؟ قال: لا". المراسيل (ص: 167).

وقال الفلاس: "كان يحدث عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وحدث عن عمر وعن معاذ بن جبل وعن أبي ذر وعن سمرة بن جندب وعن عبد الله بن مسعود، وليس عندنا في شيء منه يقول: سمعت، ولم أخبر أن أحدا يزعم أنه سمع أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -". تهذيب الكمال (29/ 207).

فقول الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين" ليس بصحيح، وميمون لم يخرج له البخاري شيئا وأخرج له مسلم في المقدمة. انظر: تهذيب الكمال الموضع السابق.

وللحديث شواهد في حسن الخلق انظرها في جامع العلوم والحكم لابن رجب (1/ 396 - 397).

(¬1) وهو الذي دخل في السنة الثانية، وقيل: الدي استوفاها ودخل في الثالثة. مشارق الأنوار (1/ 119).

(¬2) وهي التي دخلت في السنة الثالثة، أي طلع سنها وليس المراد كبرها كالرجل المسن. النهاية (2/ 412).

(¬3) الموطأ كتاب: الزكاة، باب: ما جاء في صدقة البقر (1/ 220) (رقم: 24).

وأخرجه أبو داود في المراسيل (ص: 129) (رقم: 108) من طريق القعنبي عن مالك به.

(¬4) لم يصرح طاوس بسماعه من معاذ ولا رفعه.

(¬5) وهو ما يعرف عند الأصوليين بمفهوم المخالفة، وهو أن يكون المسكوت عنه مخالفا حكم المنطوق به، وقيل: هو ما يفهم منه بطريق الالتزام. انظر شرح الكوكب المنير (3/ 489)، التعريفات للجرجاني (ص: 224)، إرشاد الفحول (ص: 157).