# فيه: أنه استفهم عن وجوب الشرائع. خرجه مسلم من طريق ثابت، عن أنس قال: جاء رجل من أهل البادية فقال: يا محمد! أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك. قال: "صدق"، وذكر الصلوات الخمس، والزكاة، والصوم، والحج، وقوله في كل ذلك: فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا، وقوله: لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لئن صدق ليدخلن الجنة" (¬1).

قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: وأكمل الطرق فيه، وأوعبها متنا حديث عكرمة، عن ابن عباس قال: قدم ضمام بن ثعلبة أحد بني سعد بن بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رجلا جلدا (¬2)، أشعر (¬3)، ذا عقيصتين (¬4)، فعقل بعيره بباب المسجد، ثم دخل وهو في أصحابه فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ها أنا ابن عبد المطلب". فقال: أنت محمد؟ قال: "نعم". قال: إني سائلك فمغلظ عليك في المسألة فلا تأخذن علي في نفسك. قال: "سل عما بدا لك". قال: أنشدك بالله، إلهك وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله بعثك إلينا رسولا؟ قال: "اللهم نعم". ثم ذكر تكرار القسم وقوله: آلله أمرك أن تأمرنا أن نخلع هذه الأنداد التي كانت تعبد آباؤنا وأن نعبد الله لا نشرك به شيئا، وقوله: آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس، وأنه استقبل الفرائض فريضة فريضة يسميها له، حتى إذا فرغ قال: فإني أشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا عبده

:

(¬1) سبق تخريجه.

(¬2) قول المصنف: "وفيه أن شرائع الاسلام ... "، أي في الحديث، لا في الصحيحين، فلم ترد هذه اللفظة من طريق مالك إنما وردت من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل به، أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الصوم، باب: وجوب صوم رمضان (2/ 583) (رقم: 1891)، وفي الحيل، باب: في الزكاة .... (8/ 385) (رقم: 6956).

(¬3) ضمام بن ثعلبة بضاد مكسورة، وهو من بني سعد بن بكر بن هوازن. انظر الاستيعاب (2/ 751)، صيانة صحيح مسلم (ص: 142)، الإصابة (3/ 486).

وما ذهب إليه المصنف من أن المراد بالرجل في هدا الحديث ضمام بن ثعلبة سبقه إلى ذلك البيهقي، وابن عبد البر، وتبعه ابن العربي، والقاضى عياض، وابن بشكوال، والمنذري، وابن باطيش، وابن بطال. واستدل لهم بما يلي:

- أن مسلما أورد حديث ضمام من طريق أنس عقب حديث طلحة.

- في كل من الحديثين أنه بدوي.

- كان في أخر حديث كل منهما: "لا أزيد على هذا ولا أنقص".

- جواب النبي - صلى الله عليه وسلم - لكليهما بجواب واحد: "أفلح إن صدق".

وخالف آخرون وقالوا: إن الرجل الذي لم يسمه طلحة بن عبيد الله ليس ضمام بن ثعلية، ولا يعرف من هو، وممن قال ذلك القرطبي، وابن الصلاح، . وأبو الحسن البلقيني، وابن حجر، وأبو زرعة العراقي. واستدلوا بما يلي:

- اختلاف السياقين والأسئلة.

- أن طلحة لم يسمه فمن أين لهم أنه ضمام.

والذي يظهر والله أعلم أن القصة واحدة اختصرها بعض الرواة وطولها آخرون، وغالب الأسئلة متحدة وما كان زائدا في رواية دون أخرى كان سببه التطويل والاختصار، والله أعلم.

انظر: دلائل النبوة للبيهقي (5/ 377)، التمهيد (16/ 156)، الاستيعاب (2/ 314)، الغوامض والمبهمات (1/ 61)، صيانة صحيح مسلم (ص: 143)، هدي الساري (ص: 264)، فتح الباري (1/ 131)، المستفاد من مبهمات المتن والإسناد (1/ 97).