وسماه ابن وهب: عبد الرحمن (¬1)، وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري القاص (¬2).

ووالده أبو عمرة، هو الخطيب له صحبة (¬3)، قال الواقدي: "اسمه عمرو بن محصن" (¬4)، وقال أبو عبيد: "اسمه بشير بن عمرو" (¬5).

:

= والترمذي في السنن كتاب: الشهادات، باب: ما جاء في الشهداء أيهم خير؟ (4/ 472) (رقم: 2295، 2296) من طريق معن، والقعنبي.

والنسائي في السنن الكبرى كتاب: القضاء، باب: من خير الشهداء (3/ 494) (رقم: 6029) من طريق ابن القاسم.

وأحمد في المسند (4/ 115)، (5/ 193) من طريق إسحاق الطباع، وأبي نوح قراد، سبعتهم عن مالك به.

(¬1) تابع يحيى على قوله: "أبي عمرة":

أبو مصعب الزهري كما في روايته للموطأ (2/ 480) (رقم: 2931)، وابن وهب كما في الجمع بين روايته ورواية ابن القاسم (ل: 33 /أ)، ومعن بن عيسى عند الترمذي، وابن القاسم عند النسائي في الكبرى، وفي الجمع بين روايته ورواية ابن وهب (ل: 33 /أ).

ووقع في تلخيص القابسي (ص: 344) (رقم: 317) (ابن أبي عمرة) والذي نص عليه ابن عبد البر في التمهيد (17/ 293)، وأشار إليه المزي في التحفة (3/ 233) أن رواية ابن القاسم (أبي عمرة)، وإسحاق الطباع عند أحمد.

- عبد الله بن الحكم عند أبي نعيم في الحلية (6/ 347)، ومصعب الزبيري كما في التمهيد (17/ 293).

(¬2) رواية القعنبي عند الترمذي.

ورواية ابن بكير في الموطأ (ل: 126 / أ - نسخة الظاهرية -).

وأما رواية معن فهي عند الترمذي بلفظ (أبي عمرة) متابعا ليحيى الليثي، وما أشار له المصنف قاله ابن عبد البر أيضا في التمهيد (17/ 193)، فلعلها رواية أخرى عنه، أو أن ما وقع في الترمذي خطأ. وتابعهم على لفظ "ابن أبي عمرة":

- محمد بن الحسن كما في موطئه (ص: 302 رقم: 849)، ويحيى النيسابوري عند مسلم، وابن وهب عند أبي داود، وعبد الرزاق كما في المصنف (8/ 364) (رقم: 15557).

وتقدم أنه في الجمع بين روايته ورواية ابن القاسم: أبي عمرة، وكذا أخرجه من طريقه الطحاوي في شرح المعاني (4/ 152)، والله أعلم بالصواب، وأبو نوح قراد عند أحمد، وعبد الله بن يوسف وعبد الله بن الحكم عند الطبراني في المعجم الكبير (5/ 132) (رقم: 5182). =