وقال الساجي: "عمرو بن الحارث صدوق ثقة" (¬1).

قال: "وكان أحمد بن حنبل يحمل عليه حملا شديدا، ويقول: يروي عن قتادة أحاديث مضطربة، ويخطئ، وعنده مناكير" (¬2).

ووثقه ابن معين وغيره (¬3).

:

(¬1) سنن الترمذي (4/ 72) (رقم: 1497).

وأخرجه أبو داود في السنن كتاب: الضحايا، باب: ما يكره من الأضاحي (3/ 235) (رقم: 2802)، والنسائي في السنن كتاب: الضحايا، باب: ما ينهى عنه من الأضاحي .. (7/ 214، 215)، وابن ماجه في السنن كتاب: الأضاحي، باب: ما يكره أن يضحى به (2/ 1050) (رقم: 2144)، وأحمد في المسند (4/ 289، 284، 300)، والدارمي في السنن كتاب: الأضاحي، باب: ما لا يجوز في الأضاحي (2/ 105) (رقم: 1950)، والطيالسي في المسند (ص: 101)، وابن الجارود في المنتقى (3/ 103) (رقم: 481)، وابن خريمة في الصحيح (4/ 292) (رقم: 2291)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (13/ 245) (رقم: 5922)، والحاكم في المستدرك (1/ 467)، والطحاوي في شرح المعاني (4/ 168)، والبيهقي في السنن الكبرى (5/ 242)، (9/ 274)، وابن عبد البر في التمهيد (20/ 166)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (22/ 349) من طرق عن شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز عن البراء به. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.

وصرح سليمان بن عبد الرحمن بالسماع من عبيد بن فيروز عند الطيالسي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن عبد البر.

والظاهر أن أصح الطرق رواية شعبة بإسقاط القاسم من الإسناد وذلك لأمور:

- متابعة الليث بن سعد لشعبة في أصح الروايتين عنه، ورجحان رواية عثمان بن عمر عن الليث بذكر القاسم في إسناده لمخالفة جمع من الرواة له عن الليث منهم ابن وهب وهو أثبت في الليث من عثمان كما قال ابن عبد البر في التمهيد (20/ 166).

- أن سليمان بن عبد الرحمن صرح بالسماع من عبيد بن فيروز فتحمل روايته على الاتصال إلا أن يتبين خلاف ذلك.

- أن الراوي عنه شعبة، وشعبة موضعه من الإتقان موضعه، كما قال ابن عبد البر في التمهيد (20/ 166).

- لم يتفرد شعبة بالرواية عن سليمان بل تابعه عمرو بن الحارث وابن لهيعة عند الجوهري في مسند =