مشركًا، أو كتابيًا، فإنَّه إذا مات على ذلك حبط عمله باتفاق العلماء، كما نطق بذلك القرآن الكريم في غير موضع» (1). منها قوله تعالى: ﴿وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 217]، وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأعراف: 147]، وقوله - عز وجل -: ﴿ ... وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: 88]، وقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [الزمر: 65]، وغيرها من الآيات القرآنية في هذا الباب.

قال الإمام ابن القيِّم - عليه رحمة الله -: «والحبوط نوعان: عام وخاص، فالعام: حبوط الحسنات بالردة، والسيئات كلها بالتوبة، والخاص: حبوط السيئات والحسنات بعضها ببعض، وهذا حبوط مقيد جزئي، وقد تقدم دلالة القرآن والسنة والآثار وأقوال الأئمة عليه، ولمَّا كان الكفر والإيمان: كلٌّ منهما يبطل الآخر ويذهبه، كانت شعبة كل واحد منهما لها تأثير في إذهاب بعض شعب الآخر، فإن عظمت الشعبة، أذهبت في مقابلتها شعبًا كثيرة ... » (2).

إذن فمن مات على الردة والكفر - والعياذ بالله تعالى - حبطت جميع أعماله باتفاق العلماء؛ ولكن وقع النزاع بين الأئمة في مسألة هل الردة تحبط العمل بمجردها أو لا يحبطه إلا الموت عليها؟.