أمَّا الألفاظ المتعلقة بالصلاة والزكاة ونحوها، فقد ذكر العلماء - رحمهم الله - طرفًا من تلك الألفاظ، منها ما أشار إليه الشيخ علي القاري، قال: « ... وفي جواهر الفقه (1) ... لو قيل لفاسق: صَلِّ حتى تجد حلاوة الإيمان، فقال: لا أصلي حتى نجد حلاوة الترك؛ كفر يعني حيث رجَّحَ حلاوة المعصية على حلاوة الطاعة أو ساوى بينهما ... » (2)، والأقرب في سبب الكفر أن اللفظ ظاهر في الاستهزاء بالصلاة.

« ... وفي الفتاوى الصغرى والجواهر ... ومن صلى إلى غير القبلة عمدًا كفر. ينبغي أن يحمل على ما إذا اعتقد جوازها أو فعلها استهزاءً» (3).

وفي اليتيمية ... من ترك صلاة تهاونًا أي استخفافًا لا تَكَسُّلًا فقد كفر ... » (4).

ومنها: لو «قال: كم من هذه الصلوات فإنه ضاق صدري منها أو ملَّ أي حصل الملالةُ عنها فإنه كفر للاعتراض على فرضية كمِّيةِ هذه الصلوات في كثرة الأوقات» (5)، وظاهر اللفظ فيه تنقص واستخفاف بهذه الفريضة التي فرضها الله - سبحانه وتعالى - من فوق سبع سماوات.

ومنها: لو «قال: من يقدر على تمشية الأمر أو على إخراجه يعني كفر فإنه يدُلُّ على أنه يعتقد أن الله كلَّفهُ فوق طاقته، وقد قال: تعالى: ﴿لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286]، أو قال: أصبر إلى