بصدق الرُّسُل، وقالوا: ﴿لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾ [الأحقاف: 11]، هؤلاء، وقالوا لنوح - عليه السلام -: ﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ﴾ [الشعراء: 111]، قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولوا أَهَؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا﴾ [الأنعام: 53]، فإذا رأى الشريفُ الرئيس المسكين الذليل قد سبقه إلى الإيمان ومتابعة الرسل حمي وأنف أن يُسلم، فيكون مثله، وقال: أُسْلِم فأكون أنا وهذا الوضيع على حَدٍّ سواء؟» (1).

وبهذا يتبين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان شديد الحرص على إسلام السادة والكبراء من قومه، فبإسلامهم ودخولهم في دين الله، تتبعهم فيه سائر قريش، ولذلك همَّ أن يفعل ما أراده الملأ (2)، ووقع في نفسه - عليه الصلاة والسلام - رغبة في هدايتهم، ونجاتهم من النار، فجاءه العتاب من الله تعالى والنهي عن إنفاذ ذاك الهمِّ: ﴿وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [الأنعام: 52].

قال ابن كثير: «أي لا تُبعد هؤلاء المتصفين بهذه الصفات عنك، بل اجعلهم جلساءك وأخِصَّاءك كقوله: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28]» (3).