«وقد وقع هذا المعنى في القرآن في موضعين هذا أحدهما (1)، والثاني: في سورة الشعراء: 198 - 201، في قوله تعالى: ﴿وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ * كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾.

قال ابن عباس: سلك الشرك في قلوب المكذبين كما سلك الخرزة في الخيط، وقال أبو إسحاق: أي كما فعل بالمجرمين الذين استهزءوا بمن تقدم من الرسل كذلك سلك الضلال في قلوب المجرمين» (2).

«واختلفوا في مفسر الضمير في قوله: ﴿سَلَكْنَاهُ﴾، قال ابن عباس: سلكنا الشرك، وقال الزجاج وغيره: هو الضلال.

وقال الربيع: يعني الاستهزاء.

وقال الفرَّاء: التكذيب» (3).

قال ابن القيم بعد أن ذكر هذه الأقوال: «وهذه الأقوال ترجع إلى شيء واحد: التكذيب والاستهزاء والشرك، كل ذلك فعلهم حقيقة، وقد أخبر أنه سبحانه هو الذي سلكه في قلوبهم، وعندي - والقول لابن القيم - في هذه الأقوال شيء، فإن الظاهر أن الضمير في قوله: ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ هو الضمير في قوله: ﴿سَلَكْنَاهُ﴾، فلا يصح أن يكون المعنى: لا يؤمنون بالشرك والتكذيب والاستهزاء؛ فلا تصح تلك الأقوال إلا باختلاف مُفسر الضميرين، والظاهر اتحاده (4)، فالذي لا يؤمنون به هو