تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المسلمين بمن سبق من الأمم الماضية ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ومن صور الاستهزاء بالدين - أيضاً -: ما كان يفعله اليهود عندما يسمعون الآذان، وعند قيام المسلمين للصلاة، وحال سجودهم.

فكانوا «إذا أذن المؤذن وقام المسلمون إلى الصلاة، قالت اليهود: قد قاموا لا قاموا؛ وكانوا يضحكون إذا ركع المسلمون وسجدوا - زاد ابن الجوزي: «على سبيل الاستهزاء والضحك» -، وقالوا في حق الأذان: لقد ابتدعت شيئًا لم نسمع به فيما مضى من الأمم، فمن أين لك صياح مثل صياح العير؟ فما أقبحه من صوت، وما أسمجه من أمر.

وقيل: إنهم كانوا إذا أذن المؤذن للصلاة، تضاحكوا فيما بينهم وتغامزوا على طريق السخف والمجون؛ تجهيلًا لأهلها، وتنفيرًا للناس عنها وعن الداعي إليها.

وقيل: إنهم كانوا يرون المنادي إليها بمنزلة اللاعب الهازئ بفعلها، جهلًا منهم بمنزلتها؛ فنزلت هذه الآية» (1)، وهي قوله تعالى: ﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ﴾ [المائدة: 58] فوصفهم - سبحانه وتعالى - بأنهم لا يعقلون «تحقيرًا لهم إذ ليس في النداء للصلاة ما يوجب الاستهزاء؛ فجعلُه موجبًا للاستهزاء سخافة لعقولهم» (2).

وقد حدث في غزوة حنين من بعض ضعاف الإيمان، ومن لم تخلص نفوسهم وقلوبهم لله تعالى، فقد روى الإمام أحمد بسنده عن

(1) «الجامع لأحكام القرآن» (6/ 146) للقرطبي. وانظر: «زاد المسير» (2/ 385 - 386) لابن الجوزي، و «التفسير الكبير» (12/ 33) للرازي، و «فتح القدير» (2/ 56) للشوكاني، و «الإحكام شرح أصول الأحكام» (1/ 133 - 134) لابن قاسم النجدي.

(2) «التحرير والتنوير» (6/ 242) لابن عاشور.

الاستهزاء بالدين أحكامه وآثاره · الصفحة ٣٦٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الاستهزاء بالدين أحكامه وآثارهص ٣٦٤