تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: « ... وأما ابن الراوندي فهرب فلجأ إلى ابن لاوي اليهودي، وصنف له في مدة مقامه عنده كتابه الذي سماه «الدامغ للقرآن ... » (1).

قال أبو الوفاء بن عقيل: «ورأيت في كتاب محقق أنه عاش ستًا وثلاثين سنة مع ما انتهى إليه من التوغل في المخازي في هذا العمر القصير لعنه الله وقبحه، ولا رحم عظامه» (2).

قال ابن الجوزي: «وقد نظرت في كتابه «الزمرد» فرأيت فيه الهذيان البارد؛ الذي لا يتعلق بشبهة، حتى أنه قال فيه: «نجد في كلام أكثم بن صيفي أحسن من: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: 1] في نظائر من هذا يشبه المصنف» (3).

وقد مرَّ في كلام ابن عقيل السابق أن ابن الراوندي أخذ يتتبع القرآن، لكي يطعن فيه، ويبين تناقضه (4) - على حد زعم المفتري - فمن ذلك ما وقف عليه الإمام ابن الجوزي - عليه رحمة الله - أنه قال عن الخالق تعالى عن ذلك: «من ليس عنده الدواء للداء إلا القتل فعل العدو الحنق الغضوب؛ فما حاجته في كتاب ورسول؟». ثم عقب ابن الجوزي على هذا الطعن السافر، واللمز الساخر بقوله: «وهذا قول جاهل بالله لأنه لا يوصف بالحنق، ولا بالحاجة، وما عاقب حتى

(1) «البداية والنهاية» (11/ 95). وانظر: «المنتظم» (6/ 102) لابن الجوزي.

(2) المصدر نفسه (11/ 95).

(3) «المنتظم» (6/ 100) لابن الجوزي.

(4) سيأتي معنا صورة مطابقة لهذه، عند عميد الأدب العربي!!! طه حسين، في الكلام عن صور الاستهزاء في العصر الحاضر.

الاستهزاء بالدين أحكامه وآثاره · الصفحة ٣٤١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الاستهزاء بالدين أحكامه وآثارهص ٣٤١