وذهب سائر الفقهاء وأصحاب الحديث ... (1) إلى أن الإيمان هو: المعرفة بالقلب بالدين والإقرار به باللسان والعمل بالجوارح، وأنَّ كل طاعة وعمل خير فرضًا كان أو نافلة فهي إيمان، وكلَّمَا ازداد الإنسان خيرًا ازداد إيمانه، وكلَّما عصى نقص إيمانه ... » (2).

هذا من حيث تقسيم أقوال الناس في مسألة الإيمان زمن ظهور تلك الفرق: جهم وأتباعه، وابن كرام وغيرهما، أما عن واقع هذه الفرق بعد تطورها فيمكن تقسيم الفكر الإرجائي إلى قسمين:

أحدهما - ما يعرف بإرجاء الفقهاء: وهو التصديق بالقلب والإقرار باللسان، وهذا هو المنقول عن حماد بن أبي سليمان وأبي حنيفة - رحمهما الله - (3) ومكمن الخطر في هذا النوع من الإرجاء هو أن العمل غير داخل في مسمى الإيمان عندهم، وقد واجه السلف - رحمهم الله تعالى - هذا المذهب الفاسد فَبَيَّنُوا خطره وحذروا الأمة منه.

يقول الأوزاعي رحمه الله: «كان يحيى بن أبي كثير وقتادة يقولان: ليس من أهل الأهواء شيء أخوف عندهم على الأمة من الإرجاء» (4).

وقال إبراهيم النخعي رحمه الله: «لَفِتنتهم - يعني المرجئة - أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة (إحدى فرق الخوارج)» (5).