تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ففعل، ثم قالوا: نحن أهدى أم محمد؟ فنحن ننحر الكوماء (1) ونسقي اللبن على الماء ونصل الرحم، ونقري الضيف، ونطوف بهذا البيت، ومحمد قطع رحمه، وخرج من بلده؟ قال: بل أنتم خير وأهدى! فنزلت فيه: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا﴾ [النساء: 51] (2).

قال أبو جعفر رحمه الله: « ... ومعنى الكلام: أن الله وصف الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب من اليهود، بتعظيمهم غير الله بالعبادة والإذعان له بالطاعة، في الكفر بالله ورسوله ومعصيتهما، بأنهم قالوا: «إن أهل الكفر بالله أولى بالحق من أهل الإيمان به، وأن دين التذكيب لله ولرسوله، أعدل وأصوب من دين أهل التصديق لله ولرسوله ... » (3).

أفلا يرى أهل البصيرة أن ما يفعله اليهود اليوم من سلوك السبل الضالة كلها ومنها التزوير الفكري في مجال الثقافة والتعليم، وفي مجال الإعلام، وفي مجال الفن، والأدب، وفي مجال السياسة، وعلى كل الأصعدة والميادين، وقلب الحقائق والافتراءات الكاذبة، كل ذلك ذو نسب أصيل إلى ما كان أجدادهم يفعلون بالأمس ولكن: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: 24] (4).

(1) هي الناقة المشرفة السنام، خير النوق وأسمنها وأعزها عليهم.

(2) «جامع البيان» (8/ 467 - 468 - شاكر)، و «الدر المنثور» (2/ 306 - 307) للسيوطي. وانظر: «أسباب نزول القرآن» (ص 160 - 161) للواحدي، فقد نسب القصة إلى أبي الحقيق، وحيي بن أخطب، وكنانة بن أبي الحقيق، وهوذة بن قيس، وأبو عمار الوائلي. انظر: «السيرة النبوية» مجلد (2/ 214 - 215)، و «الدر المنثور» (2/ 307)، و «تفسير القرآن العظيم».

(3) «جامع البيان» (8/ 446 - شاكر).

(4) انظر: «اليهود في القرآن والسنة» (4/ 7 - 8) محمد أديب الصالح.

الاستهزاء بالدين أحكامه وآثاره · الصفحة ١٠٢٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الاستهزاء بالدين أحكامه وآثارهص ١٠٢٩