ص -493- رأوها أقرب مع أن لها عليه عصوبة فورثوها وغفلوا عن أن المقدم في الولاء المعتق فعصبته فمعتقه فعصبته فمعتق معتقه فعصبته وهكذا وحكى الإمام غلط أولئك أيضا فيما إذا اشترى أخ وأخت أباهما فعتق عليهما ثم أعتق قنا ومات ثم مات العتيق فقالوا: ميراثه لهما لاشتراكهما في الولاء، وهو غلط بل الإرث له وحده "والولاء لا على العصبات" كالنسب فلو مات معتق عن ابنين وثبت لهما ولاء العتيق فمات أحدهما عن ابن فولاء العتيق للابن؛ لأنه لو قدر موت العتيق حينئذ لم يرثه إلا الابن ولو مات المعتق عن ثلاث بنين ثم مات أحدهم عن ابن وآخر عن أربعة وآخر عن خمسة فالولاء بين العشرة بالسوية فيرثون العتيق أعشارا لاستواء قربهم، "ومن مسه رق" فعتق "فلا ولاء عليه إلا لمعتقه وعصبته" ثم بيت المال دون معتق أصوله؛ لأن ولاء المباشرة لقوته يقطع ولاء الاسترسال وهذا مستثنى مما مر أن الولاء على العتيق وفروعه، وإن سفلوا وكذا من أبوه حر أصلي فلا ولاء عليه لموالي أمه؛ لأن الانتساب للأب، ومن ثم لو تزوج عتيق بحرة أصلية ثبت الولاء على الولد لموالي أبيه، "ولو نكح عبد معتقة فأتت بولد فولاؤه لموالي الأم"؛ لأنهم أنعموا عليه لعتقه بعتقها "فإن أعتق الأب انجر" الولاء أي: بطل وانقطع من حين عتق الأب عن موالي الأم "إلى مواليه"؛ لأن الولاء فرع النسب إلى مواليه، والنسب إليه، وإن علا دونها وإنما ثبت لمواليها عند تعذره من جهة الأب برقه فإذا أمكن بعتقه عاد لموضعه فإن انقرضوا فلبيت المال ولا يعود لموالي الأم ولو كان معتق الأب هو الابن نفسه فسيأتي، "ولو مات الأب رقيقا وعتق الجد" أبو الأب، وإن علا دون أبي الأم "انجر" الولاء "إلى مواليه" أي: الجد؛ لأنه كالأب ويستقر بعدهم لبيت المال، "فإن أعتق الجد، والأب رقيقا انجر" لموالي الجد "فإن أعتق الأب بعده" أي: بعد انجراره لموالي الجد "انجر" من موالي الجد "إلى مواليه" أي: الأب؛ لأنه إنما انجر لموالي الجد لرقه فإذا عتق عاد لمواليه؛ لأنه أقوى ثم بعد مواليه لبيت المال "وقيل": لا ينجر لموالي الجد بل "يبقى لموالي الأم حتى يموت الأب" رقيقا "فينجر إلى موالي الجد"؛ لأنه ما بقي مانع فإذا مات زال المانع، "ولو ملك هذا الولد" الذي من العبد، والعتيقة "أباه جر ولاء إخوته لأبيه" من موالي الأم "إليه"؛ لأن أباه عتق عليه فثبت له الولاء عليه وعلى أولاده من أمه وعتيقة أخرى "وكذا ولاء نفسه" يجره إليه "في الأصح" كإخوته "قلت: الأصح المنصوص لا يجره والله أعلم" بل يبقى لموالي أمه وإلا لثبت له على نفسه وهو محال، ومن ثم ثبت للسيد على قن كاتبه، أو باعه نفسه وأخذ منه النجوم، أو الثمن.