ص -442- دار أو ساب حملا للمطلق في آية الظهار على المقيد في آية القتل بجامع عدم الإذن في السبب "بلا عيب يخل بالعمل والكسب" إخلالا بينا; لأن القصد تكميل حاله ليتفرغ لوظائف الأحرار وذلك متوقف على استقلاله بكفاية نفسه والكسب إما من عطف الرديف ومن ثم حذفه في الروضة أو الأعم وهو ظاهر أو المغاير بأن يراد بالمخل بالعمل ما ينقص الذات وبالمخل بالكسب ما ينقص نحو العقل. "فيجزئ صغير" ولو عقب ولادته لرجاء كبره كبرء المرض بخلاف الهرم ويسن بالغ خروجا من خلاف إيجابه وفارق الغرة بأنها عوض وحق آدمي فاحتيط لها على أنها الخيار والصغير كذلك ليس منه. "وأقرع" لا نبات برأسه لداء "وأعرج يمكنه" من غير مشقة لا تحتمل عادة كما هو ظاهر "تباع المشي" لقلة تأثيرهما في العمل بخلاف ما لا يمكنه ذلك وحكي عن خطه حذف الواو ليفيد إجزاء أحدهما بالأولى "وأعور" لذلك, نعم إن ضعف نظر سليمته وأخل بالعمل إخلالا بينا لم يجزئه "وأصم" وأخرس يفهم إشارة غيره ويفهم غيره إشارته بما يحتاج إليه ومن اقتصر على أحدهما اكتفى بتلازمهما غالبا ويشترط فيمن ولد أخرس إسلامه تبعا أو بإشارته المفهمة وإن لم يصل خلافا لمن اشترط صلاته وإلا لم يجزئ عتقه "وأخشم" أي فاقد الشم. "وفاقد أنفه وأذنيه وأصابع رجليه" جميعها وأسنانه وعنين ومجبوب ورتقاء وقرناء وأبرص ومجذوم وضعيف بطش ومن لا يحسن صنعة وفاسق وولد زنا وأحمق وهو من يضع الشيء في غير محله مع علمه بقبحه وآبق ومغصوب وغائب علمت حياتهم أو بانت وإن جهلت حالة العتق "لا زمن" وجنين وإن انفصل لدون ستة أشهر من الإعتاق; لأنه وإن أعطي حكم المعلوم لا يعطى حكم الحي لما يأتي في الغرة "ولا فاقد رجل" أو يد وأشل أحدهما لإضرار ذلك بعمله إضرارا بينا "أو" فاقد "خنصر وبنصر من يد" لذلك بخلاف فقد أحدهما أو فقدهما من يدين "أو" فاقد "أنملتين من غيرهما" وهو الإبهام أو السبابة أو الوسطى وخصهما; لأن فقدهما من خنصر أو بنصر لا يضر كما علم بالأولى مما قبله فعلم مساواة عبارته لقول أصله وفقد أنملتين من أصبع كفقدهما خلافا لمن اعترضه فإن قلت أصله يفهم ضرر فقدهما من كل من الخنصر والبنصر معا والمتن لا يفهم ذلك بل خلافه قلت ممنوع بل يفهمه; لأنه علم منه أن الأنملتين في الثلاثة كالأصبع فقياسه أنهما فيهما كالأصبع أيضا "قلت أو أنملة إبهام والله أعلم" لتعطل منفعتها حينئذ بخلاف أنملة من غيرها ولو العليا من أصابعه الأربع نعم يظهر أن غير الإبهام لو فقد أنملته العليا ضر قطع أنملة منه; لأنه حينئذ كالإبهام. "ولا هرم عاجز" عن الكسب صفة كاشفة ويحتمل أنه للاحتراز عما إذا كان يحسن مع الهرم صنعة تكفيه فيجزئ وهو قريب وقضيته أنه لو قدر الأعمى مثلا على صنعة تكفيه أجزأ وهو محتمل ولك أن تعتمد ظاهر كلامهم أن من صرحوا فيه بعدم إجزائه لا نظر فيه لقدرته على العمل كما أن من صرحوا بإجزائه لا نظر فيه لعدم قدرته على العمل حالا ويوجه ذلك بأنهم نظروا في القسمين للغالب وما ذكر نادر فلم يعولوا عليه. "و" لا "من أكثر وقته مجنون" فيه تجوز بالإخبار بمجنون عن أكثر وقته والأصل ولا من هو في أكثر وقته مجنون وذلك لما ذكر وقد يؤخذ منه أنه لو كان في زمن إفاقته الأقل

ج / 3