ص -78- ورود الماء في اليوم الثالث وبقي من المخوف أشياء منها جرح نفذ لجوف أو على مقتل أو محل كثير اللحم أو صحبه ضربان شديد أو تآكل أو تورم وقيء دام أو صحبه خلط, ويظهر أن العبر في دوامه بما مر في الإسهال لا الرعاف والوباء والطاعون أي زمنهما فتصرف الناس كلهم فيه محسوب من الثلث لكن قيده في الكافي بمن وقع الموت في أمثاله واستحسنه الأذرعي وهل يقيد به بتسليم اعتماده إطلاقهم حرمة دخول بلد الطاعون أو الوباء والخروج منها لغير حاجة أو يفرق محل نظر وعدم الفرق أقرب "والمذهب أنه يلحق بالمخوف أسر كفار" أو مسلمين "اعتادوا قتل الأسرى والتحام قتال بين" اثنين أو حزبين "متكافئين" أو قريبي التكافؤ اتحدا إسلاما وكفرا أم لا "وتقديم القتل" بنحو "قصاص أو رجم" ولو بإقراره "واضطراب ريح وهيجان موج" الجمع بينهما تأكيد لتلازمهما عادة "في" حق "راكب سفينة" ببحر أو نهر عظيم كالنيل والفرات وإن أحسن السباحة وقرب من البر على ما اقتضاه إطلاقهم; لأن ذلك كله يخاف منه الموت كثيرا بل هو لكونه لا ينفع فيه دواء أولى من المرض. وخرج باعتادوا غيرهم كالروم وبالالتحام الذي هو اتصال الأسلحة ما قبله وإن تراموا بالنشاب والحراب وبمتكافئين الغالبة بخلاف المغلوبة وبتقديم لذلك الحبس له وإنما جعل مثله في وجوب الإيصاء الوديعة ونحوها احتياطا لحفظ مال الآدمي عن الضياع, وظاهر تعبيرهم بالتقديم للقتل أن ما قبله ولو بعد الخروج من الحبس إليه لا يعتبر وهو ظاهر لبعد السبب حينئذ, وأنه بعد التقديم لو مات بهدم مثلا كان تبرعه بعد التقديم محسوبا من الثلث كالموت أيام الطعن بغير الطاعون "وطلق حامل" وإن تكررت ولادتها لعظم خطره ومن ثم كان موتها منه شهادة, وخرج به نفس الحمل فليس بمخوف ولا أثر لتولد الطلق المخوف منه; لأنه ليس بمرض وبه فارق قولهم لو قال الخبراء إن هذا المرض غير مخوف لكن يتولد منه مخوف لا نادرا كان كالمخوف "وبعد الوضع" لولد مخلق "ما لم تنفصل المشيمة" وهي التي تسميها النساء الخلاص; لأنها تشبه الجرح الواصل إلى الجوف ولا خوف في إلقاء علقة أو مضغة بخلاف موت الولد في الجوف أما إذا انفصلت المشيمة فلا خوف, ومحله إن لم يحصل من الولادة جرح أو ضربان شديد أو ورم وإلا فحتى يزول الركن الرابع الصيغة وفصل بينه وبين الثالث بما في هذا الفصل والذي قبله; لأن لهما مناسبة بما ذكره قبلهما من الإجازة في الوصية للوارث ومن كون الموصى به قد يبلغ الثلث وقد لا وقد يكون في المرض وقد لا فذيل بهما ليتفرغ الذهن للرابع لصعوبته وطول الكلام فيه.

"وصيغتها" أي الوصية ما أشعر بها من لفظ أو نحوه كإشارة وكتابة صريحا كان أو كناية فمن الصريح "أوصيت" فما أفهمه تعريف الجزأين من الحصر غير مراد "له بكذا" وإن لم يقل بعد موتي لوضعها شرعا لذلك "أو ادفعوا إليه" كذا "أو أعطوه" كذا وإن لم يقل من مالي على المعتمد أو وهبته أو حبوته أو ملكته كذا أو تصدقت عليه بكذا "بعد موتي" أو نحوه الآتي راجع لما بعد أوصيت, ولم يبال بإيهام رجوعه له اتكالا على ما عرف من سياقه إن أوصيت وما اشتق منه موضوعة لذلك "أو جعلته له أو هو له بعد موتي" أو

ج / 3