وأما ﴿ اللام ﴾ في قوله تعالى:﴿ وَلَمَنِ انتَصَرَ ﴾(الشورى:41)، وقوله تعالى:﴿ وَلَمَن صَبَرَ ﴾(الشورى:43) فهي مثل ﴿ اللام ﴾، التي في قوله تعالى:﴿لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾(آل عمران:157). وقوله تعالى:﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ﴾(البقرة:103).

ويجوز في هذه ﴿ اللام ﴾ أن تكون الموطِّئة لقسم محذوف، و﴿ مَنْ ﴾ شرطية، وجواب القسم في الأول قوله تعالى:﴿ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ﴾(الشورى:41)، وفي الثاني قوله تعالى:﴿ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾. وجواب الشرط محذوف، لدلالة جواب القسم عليه.

ويجوز أن تكون ﴿ اللام ﴾ لام الابتداء، و﴿ مَنْ ﴾ موصولة في موضع المبتدأ، والخبر في الأول قوله تعالى:﴿ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ ﴾، وفي الثاني قوله تعالى:﴿ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾. والإشارة بـ﴿ ذلك ﴾ إلى ما يفهم من مصدر﴿ صبر وغفر ﴾، والعائد على الموصول المبتدأ من الخبر محذوف. أي: إن ذلك منه ﴿ لمن عزم الأمور ﴾، لدلالة المعنى عليه.

وخبر الموصول يجوز اقترانه بـ﴿ الفاء ﴾، لشبهه بالشرط في دلالته على الإبهام. ويجوز عدم اقترانه بها. والفرق بين الموضعين: أنك إذا قلت:﴿ مَنْ يأتيني فله درهم ﴾، استحق الدرهم بمجرد إتيانه. وذلك بخلاف قولك:﴿ مَنْ يأتيني إن له درهمًا ﴾.