3. المناسبة بين افتتاحية السورة وخاتمة ما قبلها.

o استهلت سورة الإسراء بالتسبيح وهو تنزيه الله تعالى عن كل نقص وعيب، واستهلت سورة الكهف بالحمد وهو إثباتٌ لصفات الكمال، فالتسبيحُ تنزيهٌ ونفيٌ لكل نقصٍ، والحمد إثباتٌ لكل كمالٍ، والتسبيح مقدم على الحمد؛ وذلك من باب: " التخلية قبل التحلية ".

o الصلة بين خاتمة سورة الإسراء وفاتحة سورة الكهف واضحة: حيث اختتمت الإسراء بحمد الله تعالى و تكبيره وبدأت الكهف بالحمد، وهذا من باب " تعانق الأطراف".

o وتتجلى المناسبة بين السورتين الكريمتين في ختام الأولى بإثبات تفرده تعالى بالألوهية والملك ونفي الشريك والولد، ومجيء مقدمة الثانية بالإنذار والوعيد لمن يدعي لله ولدا.

o وكما استُهِلّت سورة الإسراء بالتنويه على تلك الرحلة العجيبة " رحلة الإسراء "، فقد جاء الحديث في سورة الكهف عن رحلاتٍ أخرى عجيبةٍ، منها رحلةُ أصحابِ الكهفِ، ورحلة موسى مع الخضر، ورحلات ذي القرنين.

o ولئن كان الإسراءُ آيةً عجيبةً ومعجزةً باهرة: فإن إنزال الكتاب هو الآية العجاب والمعجزة الكبرى التي منَّ الله بها على الإنسانية.

4. المناسبة بين مقاطع السورة ومحورها.

تتناسبُ مقاطع السورة الكريمة مع المحور العام لها إذ تفصِّل السورة الكريمة في أنواع الفتن وسبل العصمة منها بما يتواكب مع محور السورة ومقاصدها، كما سيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله.

5. المناسبة بين مقاطع السورة بعضها مع بعض.

مقاطع السورة كما بيَّنا تنتظمُ في سلكٍ واحد وتدورُ في فلَكٍ واحد، وهو الاعتصام من الفتن ولسوف يتجلى ذلك من خلال تأملاتنا في هذه السورة الكريمة.

6. المناسبة بين مضمون السورة ومضمون ما قبلها.

السورتان الكريمتان من السور المكية، وفيهما تقريرٌ للعقيدة الإسلامية، ونقضٌ لدعائم الشرك، ودحضٌ لشبه الكافرين، وحديثٌ عن سمات القرآن ومقاصده، مع التأصيل الشرعي للقيم الأصيلة، والدعوة إلى التحلي بمكارم الأخلاق، وتثبيت قلب النبي - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين، كما اشتملتا على سائر أركان الإيمان وأصول العقيدة، فجاء الحديث عن الإيمان بالله، والكتب، والرسل، واليوم الآخر، وعن عالم الملائكة الأبرار، وعالم الجن والشياطين، وعن الإيمان بالقدر.