[حديث: دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد]

987 - 988 - (أَمْنًا بَنِي [أَرْفِدَةَ]): أمَّا (أَمْنًا)؛ فحالٌ بمعنى: آمِنينَ، وإمَّا بدلٌ مِنَ الضَّميرِ، وقال الخطَّابيُّ: (إمَّا مصدرٌ أُقيمَ مُقَام الصِّفةِ؛ كرجلٌ صَومٌ؛ أي: صائمٌ، أو معناه: ائْمَنُوا أَمْنًا)، فيكونُ مفعولًا مطلقًا، و (بَنِي أَرْفِدَةَ): إمَّا منادًى، وإمَّا منصوبٌ على الاختصاصِ.

وقال بعضُهُم: (أَمْنًا) نصب على المصدر؛ أي: أمنتم أمْنًا، ويَحتملُ أنْ يكونَ مفعولًا؛ أي: وافقتم، أو وجدتم، وقيَّده [1] الأصيليُّ، والهرَويُّ، وغيرُهما: (آمِنًا)؛ أي: صادفتُم زمانًا آمِنًا، أو أمرًا، أو مكانًا، أو نزلتم بلدًا آمِنًا، ومعناهُ في كِلَا الجهتينِ: أنتُم آمِنون.

(يَعْنِيْ: مِنَ الْأَمْنِ): المرادُ بهذا: أنَّ التَّنوينَ في (أَمْنًا) للتَّقليلِ والتَّبعيضِ؛ كما قال في «الكشَّافِ»: (إنَّ التَّنوينَ في ﴿ليلًا﴾ [الإسراء: 1] المراد به في أول «سورة سبحان» لـ (التَّبعيض [2])، أو بيانٌ أنَّ (أمنًا) منصوبٌ مفعولٌ له، أو تمييزٌ، ومعناه: اتْرُكْهُم مِن جهةِ أنَّا آمنَّاهم، أو غرضُه أنَّه مشتقٌّ مِنَ الأمنِ، لا مصدرٌ؛ يعني: أنَّه جمعُ (آمِن)؛ كـ (صَحْب وصاحِب)، أو أنَّ (أَمْنًا) منصوبٌ بنزعِ الخافضِ، أو أنَّه يُرادُ منه الأمنُ، لا الأمانُ الَّذي للنَّصارى.

ص 80