[حديث: لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها]

585 - (فَيُصَلِّيَ): بالنَّصبِ، وهو نحو: (ما تأْتينا فتحدِّثَنا)، في أنْ يُرادَ به: نفيَ التَّحرِّي والصَّلاةَ كليهما، وأنْ يرادَ: نفيَ الصَّلاةِ فقط، ويجوزُ الرَّفعُ مِنْ جهةِ النَّحوِ؛ أي: لا يتحرَّى أحدُكم الصَّلاةَ في وقتِ كذا، فهو يصلِّي.

وقال العلَّامةُ المظهر: («لَا يَتَحَرَّى» هو نفي بمعنى النَّهي)، وقال الطِّيبيُّ: (وأقولُ: «فَيُصَلِّيَ» منصوبٌ بأنَّه جوابُه، ويجوزُ أنْ يتعلَّقَ بالفعلِ المنهيِّ [عنه] أيضًا، فالفعلُ المنهِيُّ عنه معلَّل في الأوَّل، والفعلُ المعلَّلُ منهيٌّ في الثَّاني، والمعنى على الثَّاني: لا يَتحرَّى أحدُكم فِعلًا يكونُ سببًا لوقوعِ الصَّلاةِ في زمانِ الكراهةِ، وعلى الأوَّل: كأنَّه لمَّا قيلَ: «لَا يَتَحَرَّى»؛ فقيل: لِمَ تنهانا عنه؟ فأجيبَ: خِيفةَ أنْ تصلُّوا أَوَانَ الكراهةِ) انتهى.

وعنِ ابنِ خَروفٍ: يجوزُ في (فيُصَلِّي) [1] ثلاثةُ أوجهٍ: الجزمُ على العطفِ، والرَّفعُ على القطعِ؛ أي: لا يتحرَّى؛ فهو يصلِّي، والنَّصبُ على جوابِ النَّفي [2].

وقال الزَّركشيُّ: (بالنَّصبِ والرَّفعِ؛ أمَّا النَّصبُ؛ فلمخالفةِ الثَّاني الأوَّلَ؛ كما تقول لمن يأتيكَ ولا يحدِّثُكَ: «لا تأتينا فتحدِّثَنا»؛ لأنَّ النَّفيَ واقعٌ على الثَّاني دونَ الأوَّلِ، وأمَّا الرَّفعُ؛ فعلى [3] نفيهِما جميعًا، وهو مثلُ قولِه تعالى: ﴿لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم﴾ [طه: 61])، ثم نقلَ كلامَ ابنِ خَروفٍ.

ص 59