[حديث: يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار]

555 - (يَتَعَاقَبُونَ): فيه دليلُ مَن قال: يجوزُ إظهارُ ضميرِ الجمعِ في الفعلِ إذا تقدَّمَ، وهو لغةُ بني الحارثِ؛ نحو: أكلوني البراغيثُ.

وقال أكثرُ النُّحاةِ بضعفِه، وأَوَّلُوا أمثالَه بأنَّه ليسَ فاعلًا؛ بل بَدَلٌ، أو بيانٌ؛ كأنَّه قِيلَ: مَنْ هُم؟ فقيل: ملائكةٌ، والفاعلُ مضمَرٌ، وكُرِّرَ (مَلَائِكَةٌ)، وجِيءَ بها نكرةً؛ دلالةً على أنَّ الثَّانيةَ غيرُ الأُولى؛ كقولِه تعالى: ﴿غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ﴾ [سبأ: 12]، انتهى كلامُ الكرمانيِّ.

وقال النَّوويُّ: (قيل: إنَّ الضَّميرَ في «يَتَعَاقَبُونَ» ضميرُ الفاعلِ، وهي لغةُ بني الحارثِ، وحكَوا فيه: أكلوني البراغيثُ، وعليه حَمَل الأخفشُ قولَه تعالى: ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [الأنبياء: 3]، وأكثرُ النَّحْويِّينَ لا يُجوِّزونَ، ويجعلونَ الاسمَ بدلًا مِنَ الضَّميرِ) انتهى.

واعلم أنَّ [1] الاستدلالِ بهذا الحديثِ على هذه اللُّغةِ فيه [2] نظرٌ مِن حيثُ إنَّ «البخاريَّ» روى: (المَلَائِكَةُ يَتَعَاقَبُونَ) [خ¦3223]، وروى البزَّارُ: «إِنَّ للهِ مَلَائِكَةً يَتَعَاقَبُونَ»، وإنَّما نَسَبُوا هذِه اللُّغةَ

ص 57

لقولِهم: أكلوني البراغيث، دونَ غيرِه مِنَ المَثَل؛ لأنَّ هذا المثالَ تتحقَّقُ فيه هذِه اللُّغةُ؛ إذْ لا يصحُّ أنْ تكونَ الواوُ [3] فاعلًا، و (الْبَرَاغِيْثُ) بدلًا؛ لأنَّ الواوَ لا تكونُ إلَّا ضميرَ العقلاءِ الذُّكورِ، و (الْبَرَاغِيْثُ) ليستْ كذلكَ؛ فيتعيَّنُ أنْ تكونَ الواوُ علامةَ جمعٍ لا ضميرًا، بخلافِ غيرِها مِنَ المَثَل.

إشارةٌ [4]: الواوُ [5] علامةُ المذكَّرين في لغةِ طيِّئٍ، أو أَزْدِ شنوءَة، أو بَالْحارث، ومنه هذا الحديث، وقولُه: [من المتقارب]

~ يَلُومُونَنِي فِي اشْتِرَاءِ النَّخِيـ ـلِ قَوْمِي وَكُلُّهُمُ أَلْوَمُ وهي عند سيبويه حرفٌ دالٌّ على الجماعةِ؛ كما أنَّ التَّاءَ في (قَامَتْ) حرفٌ دالٌّ على التَّأنيثِ، وقيل: هي اسمٌ مرفوعٌ على الفاعليَّةِ.

ثمَّ قيل: ما بعدَها بدلٌ منها، وقيل: مبتدأٌ والجملةُ خبرٌ مقدَّمٌ، وكذا الخلافُ في نحو: «قاما أخواكَ»، و «قُمْنَ نِسوتُكَ».

وقد تُستعملُ لغيرِ العقلاءِ إذا نُزِّلُوا منزلتَهم، قال أبو سعيدٍ: نحو: (أكلوني البراغيثُ)، إذا وُصِفَتْ بالأكلِ لا بالقَرْصِ.

وهذا سهوٌ منه، فإنَّ الأكلَ من صفاتِ الحيواناتِ [6] عاقلةً وغيرَ عاقلةٍ.

وقال ابنُ الشَّجَريِّ: عندي أنَّ الأكلَ هنا بمعنى: العدوانِ والظُّلمِ؛ كقولِه: [من الوافر]

~ أَكَلْتَ بَنِيكَ أَكْلَ الضَّبِّ حَتَّى وَجَدْتَ مَرَارَةَ الْكَلَأِ الْوَبِيْلِ

أي: ظلمتَهم، وشبَّهَ الأكلَ المعنويَّ بالحقيقيِّ.

وقد حَمَلَ بعضُهم على هذه اللُّغةِ: ﴿ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ﴾ [المائدة: 71]، ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾، وحَمْلُهُما على غيرِ هذِه اللُّغةِ أَولى؛ لضعْفِها.

وقد جُوِّزَ في ﴿الَّذِيْنَ ظَلَمُوا﴾ أنْ يكونَ بدلًا مِنَ الواوِ في ﴿أَسَرُّوا﴾، أو مبتدأً خبرُه إمَّا ﴿أَسَرُّوا﴾، أو قولٌ محذوفٌ عاملٌ في جملةِ الاستفهامِ؛ أي: يقولونَ: هل هذا؟ وأنْ يكونَ خبرًا لمحذوفٍ؛ أي: همُ الذينَ، أو فاعلًا بـ ﴿أَسَرُّوا﴾ والواوُ علامةٌ كما قدَّمْنا، [أو بـ (يقولُ) محذوفًا]، أو بدلًا مِنْ واو ﴿اسْتَمَعُوهُ﴾، وأنْ يكونَ منصوبًا على البدلِ مِنْ مفعولِ ﴿يَأْتِيهِمْ﴾، أو على إضمار: (أذمُّ)، أو (أعني)، وأنْ يكونَ مجرورًا على البدلِ مِنَ (النَّاسِ) في ﴿اقْتَرَبَ للنَّاسِ حِسَابُهُمْ﴾، أو مِنَ الهاءِ في ﴿لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ﴾.