[حديث: أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم]

528 - (أَرَأَيْتُمْ): وفي بعضِها: (أَرَأَيْتَكُمْ): الهمزةُ للاستفهامِ، والتَّاءُ للخطابِ، و (كم): حرفٌ لا محلَّ له مِنَ الإعرابِ.

(لَوْ): الامتناعيَّةُ تقتضي أنْ تدخُلَ على الفعلِ الماضي وأنْ يُجابَ؛ فتقديرُه: لو ثبتَ نَهَرٌ ببابِ أحدِكم يغتسلُ فيه كلَّ يومٍ خمسًا؛ لَمَا بَقِيَ مِنْ دَرَنِه شيءٌ، فوضعَ الاستفهام موضعَه تأكيدًا وتقريرًا؛ إذْ هو في الحقيقةِ مُتَعَلَّقُ الاستخبارِ؛ أي: أخبروني؛ هل يبقى لو كان كذا؟

قولُه: (خَمْسَ مَرَّاتٍ): هذا واردٌ على مقتضى القياسِ؛ لأنَّ الجمعَ بالألفِ والتَّاءِ جمعُ قِلَّةٍ؛ قالَه ابنُ مالكٍ.

قال المالكيُّ: (وفيه شاهدٌ على إجراءِ فِعْلِ القولِ مُجرى فِعْلِ الظَّنِّ، والشَّرطُ فيه أنْ يكونَ فِعلًا مضارعًا مسنَدًا إلى المخاطبِ متَّصلًا باستفهامٍ كما في هذا الحديثِ، ولفظُ «ذَلِكَ»: مفعولٌ أوَّل، و «يُبْقِي»: مفعولٌ ثانٍ، و «مَا»: الاستفهاميَّة في موضعِ نصبٍ بـ «يُبْقِي»، وقُدِّمَ؛ لأنَّ الاستفهامَ له صدرُ الكلامِ؛ والتَّقديرُ: أيَّ شيءٍ تَظُنُّ ذلكَ الاغتسالَ مُبقيًا مِنْ دَرَنِه؟ هذا التَّقديرُ على اللَّغةِ المشهورةِ، وأمَّا سُليمٌ؛ فهم يُجرونَ أفعالَ القولِ كلِّها مُجرى الظَّنِّ بلا شرطٍ، فيجوزُ على لغتِهم أنْ يُقالَ: «قلتُ زيدًا منطلقًا»، ونحوُه.

وعلى اللَّغةِ المشهورةِ: قولُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «آلبِرَّ تَقُولُونَ بِهِنَّ؟» [خ¦2034]؛ أي: آلبِرَّ تظنُّونَ؟ وفي روايةِ عائشةَ رضي الله عنها: «آلبِرَّ تُرَوْنَ بِهِنَّ؟» [خ¦2033]، ومعنى «تُرَوْنَ» أيضًا: تظنُّون، فـ «البِرَّ» مفعولٌ أوَّل، و «بِهِنَّ»: مفعولٌ ثانٍ، وهما في الأصل مبتدأٌ وخبرٌ).

و (مِنْ): في قوله: (مِنْ دَرَنِهِ): استغراقيَّةٌ زائدةٌ لمَّا دخلَ في حيِّزِ [1] الاستفهامِ، و (دَرَنِهِ): فاعلُ (يُبْقِي).

(فَذَلِكَ): الفاءُ فيه جوابُ شرطٍ محذوفٍ؛ أي: إذا أقررتُم ذلكَ، وصحَّ عندَكم؛ فهو مثلُ الصَّلاةِ، وفائدُة التَّمثيلِ التَّأكيدُ، وجعلُ المعقولِ كالمحسوسِ.

ص 56