[حديث عمار وفيه: ثم مسح وجهه وكفينه]

339 - 340 - 341 - 342 - 343 - (الْوَجْه وَالْكَفَّيْنِ): وفي روايةٍ: (الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ)، قال الكَرمانيُّ: (الواو بمعنى: مع).

قال والدي رحمه الله تعالى: ([كذا في أصلنا بالنصب، وفي نسخة طارئةٍ في هامش أصلنا: «الوجهُ والكفَّان»، وهذه لا تحتاج كلامًا، وأمَّا التي في أصلنا]؛ أي: «للوجه والكفَّينِ»، أو الجرُّ على تقدير: يكفيك مسحُ الوجهِ والكفَّين، فحذف «مسح»، وبقي الإعرابُ).

وقال ابنُ مالكٍ: (في جرِّ مَن جرَّ «الْوَجْه» وجهان:

أحدُهما: أنْ يكونَ الأصلُ: مسحُ الوجهِ والكفَّين، فحُذِفَ المضافُ، وبَقِي المجرورُ به على ما كانَ عليه.

الثَّاني: أنْ تكونَ الكافُ حرفًا زائدًا [1]؛ كما في قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: 11]، ويجوزُ على هذا الوجهِ رفعُ «الْكَفَّيْنِ» [2] عطفًا على موضعِ «الْوَجْهِ»، فإنَّه فاعلٌ.

وإنْ رُفعَ «الْوَجْهُ» _ وهو الوجهُ الجيِّدُ المشهورُ _ فالكافُ ضميرُ المخاطبِ، ويجوزُ في «الْكَفَّيْنِ» [3] حينئذٍ [4] الرَّفعُ بالعطفِ وهو الأجودُ، والنَّصبُ على أنَّه مفعولٌ معه) انتهى.

ص 43