[حديث: كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث]
313 - (أَوْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ): بالجرِّ معطوفٌ على (أَيُّوبَ)، وهو مجرورٌ.
(أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ): منصوبٌ على الظَّرفِ، والعاملُ فيه (نُحِدَّ) [1].
(وَعَشْرًا): معطوفٌ على (أَرْبَعَةَ)؛ أي: عشرَ ليالٍ؛ إذْ لو أُريدَ الأيامُ؛ لَقِيلَ: عَشَرَةً؛ بالتَّاءِ.
قال الزَّمخشريُّ في قوله تعالى: ﴿أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: 234]: (لو قلتَ في مثلِه: وعشرةً؛ لخرجتَ من كلام العربِ، لا تَراهم قطُّ يستعملونَ التَّذكيرَ فيه)، وقال بعضهم: (الفرقُ بين المذكَّرِ والمؤنَّثِ في الأعدادِ إنَّما هو عندَ ذِكْرِ المميِّزِ، أمَّا لو لم يُذْكَر؛ جاز فيه التَّاءُ وعدمه مطلقًا).
(وَلَا نَكْتَحِل) [2]: بالرَّفعِ، وفي بعضها
ص 41
بالنَّصبِ، فتوجيهُه أنْ تكونَ (لَا) زائدةً وتأكيدًا.
إنْ قلتَ: (لَا) لا تُؤكِّدُ إلَّا إذا تقدَّمَ النَّفيُ عليه؟
قلتُ: تقدَّمَ معنى النَّفيِ؛ وهو النَّهيُ.
[1] في (ب): (تُحِدَّ) بالتاء، قال الكرماني في «الكواكب الدراري» (3/ 178): («تُحِدَّ» أي: المرأة، وفي بعضها: «نُحِدَّ» بالنون؛ أي: نحن، وكذا «لا تكتحل»)، وكذا ما بعده (لا تتطيب) و (لا تلبس)، قال ابن الملقن في «التوضيح» (5/ 70): («نحدَّ» بضمِّ أوَّلِه وكسرِ ثانيه، وبفتح أوَّلِه وضمِّ ثانيه، رباعيًّا وثلاثيًّا، يقال: «أَحدَّت» و «حدَّت»، والثاني أكثرُ في كلام العرب، والأوَّلُ كانَ الأَوَّلون مِنَ النَّحْويِّين يؤثرونَه).
[2] في (ب): (وَلَا تَكْتَحِل) بالتاء، وتقدم مفاده.