[حديث: يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار]

304 - (أَضْحًى): منصرفٌ [1].

(أُرِيْتُكُنَّ): بمعنى: أُخبرتُ، متعدٍّ إلى ثلاثةِ مفاعيل؛ أحدها: التَّاء مقام الفاعل، والثَّاني: (كنَّ)، والثَّالث: (أَكْثَرَ).

وفي رواية: (رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ) [خ¦1462]، فـ (أَكْثَرَ) إمَّا منصوب على الحال على مذهبِ ابنِ السَّرَّاج، والفارسي، وغيرهما ممَّن قال: إنَّ (أفعل) لا يتعرَّف بالإضافة، وقيل: هو بدلٌ من الكاف في (رَأَيْتُكُنَّ)، وإمَّا على أنَّ رؤيةَ العينِ تتعدَّى إلى مفعولين، قاله النَّوويُّ.

(مِنْ نَاقِصَاتِ): صفة موصوفٍ محذوفٍ؛ أي: ما رأيت أحدًا من ناقصات.

وقال السَّخوميُّ: («مِنْ» زائدةٌ داخلةٌ على المفعول الأوَّل لـ «رَأَيْتُ»، والمفعول الثاني: «أَذْهَبَ»، هذا إذا كان «رَأَيْتُ» بمعنى: أبصرتُ، و «مِنْ نَاقِصَاتِ» و «أذْهَبَ» صفتا مفعولٍ محذوفٍ).

وقال الطِّيبيُّ: (و «مِنْ» في قوله: «مِنْ نَاقِصَاتِ» مزيدةٌ استغراقيَّةٌ؛ لمجيئها بعد النَّفي، ومِنْ ثَمَّ قيل: «مِنْ إحْدَاكُنَّ»، و «مِنْ» فيه متعلِّقٌ بـ «أَذْهَبَ»، والمفضَّلُ عليه مفروضٌ مقدَّرٌ، ويَحتمل أنْ يكونَ «مِنْ» بيان «النَاقِصَات» على سبيل التَّجريد؛ كقولك: رأيتُ منك أسدًا، جرَّدَ مِنْ إِحْدَاكُنَّ نَاقِصَاتٍ، ووصفَها بالجمعِ على طريقة: ﴿شِهَابًا رَصَدًا﴾ [الجن: 9]، و «أَذْهَبَ» لمطلق الزِّيادة، صفةُ موصوفٍ محذوف؛ أي: ما رأيت أحدًا أذهب، صفة «أحد»، و «ذلك» إشارة إلى الحكم المذكور، فالكاف فيه للخطاب العامِّ، وإلَّا لقال: ذلِكُنَّ؛ لأنَّ الخطاب مع النساء).

(فَذَلِكِ) بكسر الكاف [2].

ص 41