[حديث: والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره]

6827 - 6828 - (إِلَّا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللهِ): في روايةِ الليثِ: (إِلَّا قَضَيْتَ لِي بِكِتَابِ اللهِ)، قيل: فيه استعمالُ الفعلِ بعدَ الاستثناءِ بتأويلِ المصدرِ، وإن لم يكن فيه حرفٌ مصدريٌّ؛ لضرورةِ افتقارِ المعنى إليه، وهوَ مِنَ المواضعِ الَّذي يقعُ فيها الفعلُ موقعَ الاسمِ، ويُرادُ به: النفيُ المحصورُ فيه المفعولُ؛ والمعنى هنا: لا أسألُكَ إلَّا القضاءَ بكتابِ اللهِ، ويحتملُ أنْ تكونَ (إِلَّا) جوابَ القَسَمِ؛ لما فيها مِن معنى الحصرِ؛ وتقديرُه: أسألُكَ باللهِ لا تفعل شيئًا إلَّا القضاءَ، فالتأكيدُ إنَّما وقعَ؛ لعدمِ التشاغُلِ بغيرِه؛ لا [1] لأنَّ لقولِه: (بِكِتَابِ اللهِ) مفهومًا، وبهذا يندفعُ إيرادُ مَنِ استشكلَ فقال: لم يكُن صلَّى الله عليه وسلَّم يحكُمُ إلَّا بكتابِ اللهِ، فما فائدةُ السؤالِ والتأكيدِ في ذلك؟ ثمَّ أجابَ: بأنَّ ذلك مِنْ جفاةِ الأعرابِ.

(عَلَى هَذَا): ضُمِّنَ (على) معنى: (عندَ)؛ بدليل ما وردَ: (فِي أَهْلِ هَذَا) [خ¦6859].

(وَعَلَى امْرَأَتِهِ الرَّجْم): برفعِ (الرَّجْم) ونصبِه.

(جَلْدُ مِئَةٍ): بالإضافةِ للأكثرِ، ورواهُ بعضُهم: [بتنوين] (جَلْدٌ) مرفوعٌ، و (مِئَةً): منصوبٌ منوَّنٌ على التمييزِ.

ص 212