[حديث عروة: أخبرتني عائشة أنها كانت ترجل رأس رسول الله]

296 - (كُلُّ ذَلِكَ): مرفوعٌ على الابتداءِ.

(وكُلّ ذَلِكَ) بالرَّفعِ، ويجوزُ نصبُ (كُلَّ) على الظَّرفِ، أو يكون مفعولًا لـ (تَخْدُمُنِي).

قال والدي رحمه الله: (وفي هذا الإعرابِ نَظَرٌ)؛ أي: أنَّه مفعولٌ لـ (تَخْدُمُنِي).

وقال الكرمانيُّ: («وكُلُّ ذَلِكَ» أي: الحائضُ والجُنُبُ، وجازَ الإشارةُ بلفظ «ذَلِكَ» للمثنَّى، قال اللهُ تعالى: ﴿عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ [البقرة: 68]).

(وَهِيَ حَائِضٌ): لم يقل: حائضة؛ لأنَّ علامةَ التَّأنيثِ

ص 39

للفرق بين المذكَّر والمؤنَّث، والحيضُ مِنَ الصِّفاتِ المختصَّةِ بالنِّساءِ، فلا حاجةَ إلى الفارقةِ.

فإنْ قلتَ: قد جاءَ (الحاملة)، و (المرضعة)، ونحوُهما؟

قلتُ: إذا أُريدَ التباسُها بتلكَ الصِّفةِ بالفعلِ؛ تُستعملُ بالتَّاء، وإذا أُرِيدَ التباسُها بالقوَّةِ؛ تكونُ بلا تاءٍ.

قال الزَّمخشريُّ في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ﴾ [الحج: 2]: (إنْ قلتَ: لِمَ قيل: ﴿مُرْضِعَةٍ﴾ دونَ «مُرضعٍ»؟

قلتُ: المرضعةُ: هي الَّتي في حالَ الإرضاعِ مُلقِمةٌ ثديَها الصَّبيَّ، والمرضعُ: هي التي مِنْ شأنِها أنْ تُرضِعَ وإنْ لم تُباشِرِ الإرضاعَ في حالِ وصفِها به).

وقال بعضُ الكوفيين: (المرضعةُ) يُقالُ للأُمِّ، و (المرضِع) للمستأجَرَةِ غيرِ الأُمِّ، وهذا مردودٌ بقولِ الشَّاعرِ: [من الطويل]

~ كَمُرْضِعَةٍ أَوْلَادَ أُخْرَى .. ... . ..... ... ... ... ... ... ... .

البيت، فأطلقَ (المرضعةَ) بالتَّاءِ على غيرِ الأُمِّ.