[حديث: كنت أغسله من ثوب رسول الله ثم يخرج إلى الصلاة]

231 - (كُنْتُ أَغْسِلُهُ) الضَّميرُ لـ «الأثر»، وإلَّا؛ فـ (الْجَنَابَةُ) مؤنَّثةٌ.

(وَأَثَرُ الْغَسْلِ فِيْهِ): قال ابنُ بطَّالٍ: (يَحتملُ ماءَ الغَسلِ الَّذي غُسِلَ به، فالضَّميرُ [1] عائدٌ لأثرِ الماء، ويَحتملُ أثرَ الجنابةِ المغسولةِ بالماء، فالضَّميرُ عائدٌ له، لكن قوله في الحديث الآتي [خ¦ 232]: «ثُمَّ أَرَاهُ» يدُلُّ على الثَّاني؛ لأنَّ الضَّميرَ يعودُ إلى أقربِ مذكورٍ، والمَنِيُّ أقربُ).

قال الكرمانيُّ: (جَعَلَ «بقع الماء» على الوجهين خبرًا لقولِه: «وَأَثَرُ الْغَسْلِ»، لكن يَحتملُ أنْ يُقالَ: جعلَه مبتدأً، و «فِيْهِ»: خبرَه، والجملةَ خبرًا لـ «أَثَرُ»، سيَّما حيثُ حُصِرَ؛ إذْ لا طريقَ للحَصْرِ ههنا إلَّا التَّقديمُ على المبتدأ، ثمَّ لا نسلِّم أنَّ قولَها: «ثُمَّ أَرَاهُ» يدُلُّ على الثَّاني؛ إذْ أقربُ المذكورِ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فالضَّميرُ يعودُ عليه؛ أي: ثُمَّ أَرَى النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في ثوبه بقعةً أو بقعَ الماءِ، أو الأقربُ الثَّوبُ؛ أي: ثوبَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم [فيه بقعةً أو بقعًا مِنَ الماءِ]).

(بُقَعَ الْمَاءِ): بالنَّصبِ على الاختصاصِ، وفي بعضِها: بالرَّفعِ جوابُ سؤالٍ مقدَّرٍ؛ أي: هو بُقَعُ.

ص 36