[حديث عامر: اللهم لولا أنت ما اهتدينا]

4196 - (فَاغْفِرْ فِدَاء لَكَ): بالرفعِ على الابتداءِ والخبرِ؛ أي: نفسي فداءٌ لك، وبالنصبِ على المصدرِ.

وقال ابنُ الملقِّنِ: (بالرفعِ والخفضِ أيضًا، فوجهُ الرفعِ: أنْ يكونَ خبرَ مبتدأٍ مضمرٍ؛ أي: نحنُ فِداءٌ لكَ، ومَنْ خفضَ «فِداءِ»؛ شبَّهَهُ بـ «أَمْسِ»، فبناهُ على الكسرِ؛ كبناءِ الأصواتِ عليه؛ نحو قولهم: قال الغرابُ: غاقِ)، وقال: (ومنهم مَنْ يكسِرُ «فِداءِ» إذا جاورَ لامَ الجرِّ [1] خاصَّةً، تقولُ: فِداءٍ لك؛ لأنَّه نكرةٌ؛ يريدونَ به معنى الدُّعاءِ).

(قَالُوا: لُحُوم الْحُمُرِ) [2]: يجوزُ رفعُ (لحوم) ونصبُه، فالرفعُ على المبتدأِ، والنصبُ على إسقاطِ الخافضِ؛ أي: على لحومِ.

قولُه: (لَجَاهِدٌ مُجَاهِدٌ): رواه الحَمُّوي والمستملي بفتح الهاءِ الأُولى، وكسرِ الثانية، وفتحِ الدالِ فيهما، على أنَّ الأوَّلَ فعلٌ ماضٍ، والثاني اسمٌ [3]، ورواهُ الكُشْمِيهَنِيُّ والأصيليُّ بكسرِ الهاءَينِ، وضمِّ الدالينِ منوَّنينِ، وضمِّ، الميمِ، على أنَّهما اسمانِ؛ الأوَّلُ مرفوعٌ على أنَّه خبرُ (إنَّ)، والثاني: إتباعٌ له، كما قالوا: جادٌّ مُجِدٌّ، على التأكيدِ، وهو الصوابُ إن شاء الله تعالى.

(قَلَّ عَرَبِيٌّ): رُوِيَ: (عربيًّا)؛ بالنصبِ، قال السُّهيليُّ: (و «مثلُهُ»: فاعلُ «قَلَّ»، و «عربيًّا»: منصوبٌ على التمييزِ؛ لأنَّ في الكلامِ معنى المدحِ؛ نحو: عَظُمَ زيدٌ رجلًا، وقلَّ ذا أدبًا، [و «قَلَّ»]: وزنُها «فَعُلَ»؛ لقولهم في اسمِ الفاعلِ: قليلٌ) انتهى.

وعندَ بعضِهم: (مشابِهًا)؛ بوزن (مقابِلًا)؛ اسمُ فاعلٍ مِنَ (الشَّبَه)؛ أي: مشابِهًا لصفاتِ الكمالِ في القتالِ، وقد يكونُ منصوبًا بفعلٍ محذوفٍ؛ أي: رأيتُه مُشابِهًا؛ ومعناهُ: قلَّ عربيٌّ يُشبِهُهُ في جميعِ صفاتِ الكمالِ.

ص 159