[حديث: أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا]

3841 - قوله: (أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلٌ): (خلا): على وجهين:

أحدهما: [أنْ تكونَ حرفًا جارًّا للمستثنى، ثم قيل: موضعُها نصبٌ عن تمام الكلام، وقيل: تتعلَّقُ بما قبلَها مِنْ فعلٍ أو شبهِهِ على قاعدةِ أحرُفِ الجرِّ، والصوابُ عندي الأوَّلُ؛ لأنَّها لا تُعدِّي الأفعالَ إلى الأسماء؛ أي: لا تُوصِلُ معناها إليها، بل تُزيلُ معناها عنها، فأشبهتْ في عدمِ التعديةِ الحروفَ الزائدةَ، ولأنَّها بمنزلةِ (إلَّا)، وهي غيرُ متعلِّقةٍ].

والثاني: أنْ تكونَ فِعلًا متعدِّيًا ناصبًا له، وفاعلُها ضميرٌ مستترٌ عائدٌ على مصدرِ الفعلِ المتقدِّمِ عليها، أو اسمِ فاعلِه، أو البعضِ المفهومِ مِنَ الاسمِ العامِّ، فإذا قيلَ: قامَ القومُ حاشا زيدًا؛ فالمعنى: جانَبَ هو _أي: قيامُه، أو القائمُ منهم، أو بعضُهم_ زيدًا، والجملةُ مستأنفةٌ، أو حاليَّةٌ، على خلافٍ في ذلك، تقول: قاموا خلا زيدًا، وإنْ شئتَ؛ خفضتَ، إلَّا في نَحْوِ قولِ لَبيدٍ هذا:

~ أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلٌ ..... ... ... ... ... ... ... .

وذلك [1] لأنَّ (ما) هذه مصدريَّةٌ، فدخولُها [2] يعيِّنُ الفعليَّةَ، وموضعُ (ما خلا): نصبٌ، وقال السيرافيُّ: على الحالِ؛ كما يقعُ المصدرُ الصريحُ في نحو: (أرسلها العِراكَ) [3]، وقيل: على الظرفِ على نيابتِها وصِلتَها عنِ الوقتِ؛ ومعنى (قاموا ما خلا زيدًا) على الأوَّلِ: قاموا خالينَ [4] عن زيدٍ، وعلى الثاني: قاموا وقتَ خُلُوِّهم عن زيدٍ، وهذا الخلافُ المذكورُ في محلِّها خافضةً وناصبةً ثابتٌ في (حاشا) و (عدا)، وقال ابنُ خروف: على الاستثناءِ؛ كانتصابِ (غير) في (قاموا غيرَ زيدٍ)، وزعمَ الجَرْميُّ، والرَّبَعيُّ [5]، والكِسائيُّ، والفارسيُّ [6]، وابنُ جنِّي: أنَّه قد يجوزُ الجرُّ على تقديرِ (ما) زائدةً، فإن قالوا ذلك بالقياسِ؛ ففاسدٌ؛ لأنَّ (ما) لا تُزادُ قبلَ الجارِّ والمجرورِ؛ بل بعدَه؛ نحو: ﴿عَمَّا قَلِيلٍ﴾ [المؤمنون: 40]، ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ﴾ [آل عمران: 159]، وإنْ قالوه بالسماعِ؛ فهو [من] الشُّذوذِ بحيثُ لا يُقاسُ عليه.

و (كلُّ) تقدَّمَ الكلامُ عليها [خ¦2179]، وهذا نقلتُه مِن كلامِ ابنِ هشامٍ، وفيه اختصارٌ.

ص 154