[حديث أبي هريرة: أسبغوا الوضوء فإن أبا القاسم قال: ويل .. ]

165 - (كَانَ يَمُرُّ): هذا التَّركيبُ لا يكادُ يُستعمَلُ إلَّا في موضع كان ذلك الفعلُ مكررًا، وهو حالٌ مِنْ مفعولِ (سَمِعْتُ).

(وَالنَّاسُ يَتَوَضَّؤُونَ): حالٌ مِنْ فاعل (كَانَ)، فهُما حالانِ متداخلتانِ، وإِنِ احتمل أن يكونا مترادفتين.

(قَالَ): حالٌ عن (أَبِي هُرَيْرَةَ)، وفي بعضها: (فَقَالَ)؛ فإِنْ

ص 33

قلتَ: كيفَ يصحُّ حينئذٍ [1] أنْ يكونَ (أَبُو هُرَيْرَةَ) مفعولًا لـ (سَمِعْتُ)؛ إذْ شَرْطُ وقوعِ الذَّاتِ مفعولَ فعلِ السَّماعِ أنْ يكونَ مقيَّدًا بالقول ونحوه؛ كقوله تعالى: ﴿سَمِعْنَا مُنَادِيًا﴾ [آل عمران: 193]؟ قلتُ: القولُ مقدَّرٌ ثَمَّةَ، وهذا مفسِّرٌ له، والفاءُ تفسيريَّةٌ، ولا يتفاوتُ وجودُها وعدمُها إلَّا بزيادةِ إفادةِ كونِ القولِ بيانًا.

(وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) [2]: قال الزَّركشيُّ: (جازَ الابتداءُ بـ «وَيْلٌ» وإنْ كانَ نكِرةً؛ لأنَّه دعاءٌ، قال الصَّاغاني: وهو على حذفِ مضافٍ؛ أي: لأصحابِ الأعقاب المقصِّرين في غسلها، و «لِلْأَعْقَاب» [3] خبرُ «وَيْلٌ»، و «مِنَ النَّارِ» في موضعِ رفعٍ صفة لـ «وَيْلٌ» بعدَ الخبر)، ثمَّ نَقَلَ عن أبي البقاءِ ما يأتي.

وقال البِرماويُّ [4]: («مِنَ النَّارِ» صفةٌ لـ «وَيْلٌ» فُصلتْ بخبرِ المبتدأ، وهو «للأعقاب»؛ فيكونُ مسوِّغًا آخرَ للابتداء بالنَّكرة، ومَنَعَ أبو البقاء وغيرُه تعلُّقَه بـ «وَيْلٌ»؛ من أجل الفصلِ بينهما بالخبر).