[حديث: دفع رسول الله من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال]
139 - (الصَّلَاةَ): بالنَّصب؛ أي: أتريد ... ؟ وقال الكرمانيُّ: (نحو: أتؤدِّي الصَّلاةَ؟ أو: تصلِّي يا رسول الله؟ أو صلِّ الصَّلاةَ) انتهى.
وقال القاضي: (على الإغراءِ، ويجوزُ الرَّفعُ؛ أي: حانت).
وقال ابنُ مالك: (النَّصبُ بإضمارِ فِعْلٍ؛ تقديرُه: «اذْكُرْ»، أو «أَقِمْ»، أو نحو ذلك، والرَّفعُ بإضمار: «حَضَرَتْ»، أو «حانَتْ»، أو تُجعَلُ «الصَّلَاةُ» مبتدأً محذوفَ الخبرِ، والتقديرُ: الصَّلَاةُ حاضرةٌ، أو حائنةٌ، أو نحو ذلك) انتهى
(الصَّلَاةُ أَمَامَكَ): نُصِبَ على الظَّرف، و (الصَّلَاةُ) بالرَّفعِ مبتدأٌ، و (أَمَامَكَ) خبرُه [1].
ص 33
[1] أي: متعلَّقُه الخبر، والتقدير: موضعُ الصلاة _ أو وقتُ الصلاة _ كائنٌ أمامَك، أو الصلاة حاضرة أمامك، وجوَّز العينيُّ في «العمدة» (10/ 8) في لفظ «الصلاة» الوجهين، فقال: (ويجوزُ في لفظ «الصلاة» الرفعُ والنصبُ، أمَّا الرفعُ؛ فعلى الابتداء، وخبرُه محذوفٌ تقديره: الصلاة حاضرة أو حانت أمامَك، وأمَّا النصبُ؛ فبفعلٍ مقدَّرٍ).