[حديث: أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات]

1751 - قوله: (الْجَمْرَةَ الدُّنْيَا): قيَّدَها ابنُ قُرقُول بالكسرِ [1].

قوله: (ثُمَّ يَرْمِي الْجَمْرَةَ ذَات): في أصلِنا: بكسرِ (ذَاتِ)، وصُحِّحَ عليه، وفي بعضِ أصولِنا: بفتحِها، قال ابنُ عقيلٍ في قولِ ابنِ مالكٍ:

~ وَكَالَّتِي أَيْضًا ............... ........................

البيت: (ومنهم مَنْ يقولُ في المفردِ المؤنَّثِ: جاءني ذاتُ [قامتْ]. . .) إلى أنْ قال: (وهي مبنيَّةٌ على الضمِّ، وحكى بهاءُ الدِّينِ ابنُ النَّحَّاسِ: أنَّ إعرابَها كإعرابِ جمعِ المؤنَّث السالمِ)، ثمَّ قال في آخرِ الكلامِ: (فأمَّا «ذات»؛ فالصحيح فيها أنْ تكونَ مبنيَّةً على الضمِّ رفعًا ونصبًا وجرًّا؛ مثلُ: «ذواتُ»، ومنهم مَنْ يُعربُها إعرابَ «مُسلِماتٍ»، فيرفعُها بالضمَّةِ، وينصبُها ويجرُّها بالكسرةِ).

وقال ابنُ هشامٍ: (وكلُّهم حكى «ذاتُ»: للمفردةِ، و «ذواتُ»: لجمعها، مضمومتينِ ... ) إلى أنْ قال: (وحُكيَ إعرابُها إعرابَ «ذات» و «ذوات» بمعنى: صاحبة وصاحبات).

الحاصلُ: أنَّ مَن كسرَ (ذات)؛ تكونُ [2] عنده صفةً، وتقدَّم قبله: (ثُمَّ يَرْمِي جَمْرَةَ ذَاتِ الْعَقَبَةِ)، أو أنَّ (ذات) عنده بمعنى: (التي)، فيكون فيها الكسر للمتقدِّم، وسيأتي في رواية: (ثُمَّ يَأْتِي الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الْعَقَبَةِ) [خ¦1753].

إشارة: قولُه: (مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ) حالٌ، و (طَوِيلًا) صفةُ مصدرٍ محذوفٍ؛ أي: قيامًا طويلًا [3].

ص 106