[حديث: إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع]

1231 - (إِنْ يَدْرِي): قال ابنُ قُرْقُول: (بكسرِ الألفِ على النَّفيِ بمعنى: «ما»، وكذا لجمهورِ الرُّواةِ في «الموطَّأِ» وغيرِه، وضبطَها الأصيليُّ وابنُ عبدِ البَرِّ في «الموطَّأِ» بالفتحِ، وقال ابنُ عبدِ البَرِّ: هي روايةُ أكثرِهم، ومعناها: لا يدري، وهذا ليس بشيءٍ؛ بل هو مفسدٌ للمعنى؛ لأنَّ «إِنْ» المكسورةَ ههنا بمعنى: «ما» [1] النَّافيةِ، والجملةُ في موضعِ خبرِ

ص 87

«يَظَلَّ»، وفي روايةِ ابنِ بُكيرٍ والتِّنِّيسيِّ: «لَا يَدْرِي» مفسَّرًا، وكذا لرواةِ مسلمٍ في حديثِ قُتيبةَ: «لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى»، وللعُذريِّ هنا: «مَا يَدْرِي»، وكلُّه بمعنًى واحدٍ.

وبالفتحِ إمَّا أنْ تكونَ [2] مع فِعْلِها بمعنى الاسمِ الَّذي هو مصدرٌ، ولا يصحُّ هنا، أو بمعنى: مِنْ أجْلِ، ولا يصحُّ أيضًا؛ لأنَّ كلاهما يقلِبُ المعنى المرادَ بالحديثِ، وهذا على الرِّوايةِ الصَّحيحةِ في «يَظَلَّ»؛ بالظَّاءِ المُشالةِ، بمعنى: يصير، وأمَّا على روايةِ مَنْ رواهُ: «يَضِلَّ» [3]؛ بضادٍ مكسورةٍ غيرِ مُشالةٍ؛ أي: يَنسى، ويَسهو، ويَتحيَّر؛ فيصحُّ حينئذٍ فتحُ الهمزةِ، وتكونُ «أَنْ» بتأويلِ المصدرِ، ومفعولُ «ضَلَّ» [4] محذوفٌ؛ أي: يجهلَ درايتَه، ويَنسى عددَ ركعاتِه، وبكسرِ الهمزةِ على ما تقدَّمَ).